<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">history</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">ВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2073-6355</issn><publisher><publisher-name>RSUH</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2686-7249-2021-9-126-138</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">history-1052</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>МЕДИАИССЛЕДОВАНИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>MEDIA STUDIES</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Историческое сознание в интернет-мемах: к постановке проблемы</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Historical consciousness in internet memes: towards a problem statement</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Костоглотов</surname><given-names>Д. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Kostoglotov</surname><given-names>D. A.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Дмитрий А. Костоглотов, аспирант</p><p>125047, Москва, Миусская пл., д. 6</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Dmitry A. Kostoglotov, postgraduate student</p><p>bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047</p><p> </p></bio><email xlink:type="simple">dakostoglotov@gmail.com</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Российский государственный гуманитарный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Russian State University for the Humanities</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2021</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>16</day><month>12</month><year>2021</year></pub-date><volume>0</volume><issue>9</issue><fpage>126</fpage><lpage>138</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Костоглотов Д.А., 2021</copyright-statement><copyright-year>2021</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Костоглотов Д.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Kostoglotov D.A.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1052">https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1052</self-uri><abstract><p>В статье рассматриваются формы исторического сознания, присутствующие в цифровой среде, а именно в интернет-мемах. С всеобщим распространением интернета цивилизация получила не только новый инструмент для коммуникации, но и вошла в фазу принципиально новых коммуникативных форматов. Одним из них являются интернет-мемы – понимаемые в данной статье как преимущественно видоизменяющиеся шаблоны, в которых статична картинка и меняется текст. Интернет-мемы функционируют как двухуровневые высказывания. На первом уровне интернет-мем являет собой ироническую часть, которая позволяет захватить внимание и перейти на второй уровень, на котором совершается высказывание. В коммуникации посредством интернет-мемов заключается реализация повседневных представлений и мыслительных структур. К этим структурам, в числе прочего, относится историческое сознание, под которым можно понимать все случаи присутствия прошлого в повседневной жизни. Если историческая память в интернет-культуре широко исследуется: анализируются нарративы, символы, которые реализуются в разного рода контенте, то историческое сознание пока остается за пределами анализа. В статье ставится проблема реализации темпоральных представлений, роли прошлого в обработке событий настоящего, концептуализации прошлого в коммуникации посредством интернет-мемов</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article examines the forms of historical consciousness that are present in the digital environment, more specifically in Internet memes. With the universal spread of the Internet, civilization received not only a new tool for communication, but also entered the phase of fundamentally new communication formats. One of them is Internet memes – understood in the article as predominantly mutable templates, in which the picture is static and the text changes. Internet memes function as two-tiered utterances. At the first level, the Internet meme is an ironic part that allows you to grab attention and go to the second level, where the utterance is made. Communication through Internet memes is the realization of everyday representations and thought structures. These structures include, among other things, historical consciousness, which can be understood as all cases of the presence of the past in everyday life. If the historical memory in the Internet culture is widely studied: narratives, symbols that are realized in various kinds of content are analyzed, then the historical consciousness still remains outside the analysis. The article raises the problem of the implementation of temporal representations, the role of the past in the processing of present events, conceptualization of the past in communication through Internet memes.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>историческое сознание</kwd><kwd>интернет-мем</kwd><kwd>интернет-коммуникация</kwd><kwd>историческая память</kwd><kwd>темпоральность</kwd><kwd>ностальгия</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>historical consciousness</kwd><kwd>internet meme</kwd><kwd>internet communication</kwd><kwd>historical memory</kwd><kwd>temporality</kwd><kwd>nostalgia</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Алюков 2012 – Алюков М. Часы патриарха, или Мем как иллокутивное самоубийство критики // Транслит. 2012. № 12. С. 120–124.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Artog, F. (2002), “Time and history”, in Annaly na rubezhe vekov: antologiya [Annals at the turn of the century: an anthology], Institut vseobshchei istorii Rossiiskoi akademii nauk, Moscow, Russia, pp. 147–168.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Артог 2002 – Артог Ф. Время и история // Анналы на рубеже веков: антология. М.: ИВИ РАН, 2002. С. 147–168.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Assman, A. (2018), Dlinnaya ten’ proshlogo. Memorial’naya kul’tura i istoricheskaya politika [Der lange Schatten der Vergangenheit. Erinnerungskultur ind Geschichtspolitik], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ассман 2018 – Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика. М.: Новое литературное обозрение, 2018. 328 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Barg, M.A. (1987), Ehpokhi i idei. Stanovlenie istorizma [Eras and ideas. The rise of historism], Mysl’, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Барг 1987 – Барг М.А. Эпохи и идеи: Становление историзма. М.: Мысль, 1987. 348 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Bauman, Z. (2019), Retrotopiya [Retrotopia], Vserossiiskii tsentr izucheniya obshchestvennogo mneniya (VTsIOM), Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бауман 2019 – Бауман З. Ретротопия. М.: ВЦИОМ, 2019. 160 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Boym, S. (2019), Budushchee nostal’gii [The future of nostalgia], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бойм 2019 – Бойм С. Будущее ностальгии. М.: Новое литературное обозрение, 2019. 680 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Dawkins, R. (1993), Ehgoistichnyi gen [The selfish gen], Mir, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Докинз 1993 – Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: Мир, 1993. 316 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Kolozaridi, P.V. (2016), “The obscurity meme”, Logos, vol. 26, no. 6, pp. 219–235.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Колозариди 2016 – Колозариди П.В. Мем о бесславии // Логос. 2016. Т. 26. № 6. С. 219–235.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Makhortykh, M (2015), “Everything for the Lulz. Historical memes and World War II memory on Lurkomor’e”, Digital icons. Studies in Russian, Eurasian and Central European new media, no. 13, pp. 63–90.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Репина 2012 – Репина Л.П. Опыт социальных кризисов в исторической памяти // Кризисы переломных эпох в исторической памяти. М.: ИВИ РАН, 2012. С. 3–37.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Nissenbaum, A and Shifman, L (2018), “Meme Templates as expressive repertoires in a globalizing world. A cross-linguistic study”, Journal of Computer-Mediated Communication, no. 23, pp. 294–310.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Репина 2014 – Репина Л.П. Темпоральные характеристики исторического сознания: о динамическом компоненте «истории памяти» // Диалог со временем. 2014. Вып. 49. С. 28–43.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Repina, L.P. (2012), “The experience of social crises in historical memory”, in Krizisy perelomnykh ehpokh v istoricheskoi pamyati [Crises of turning epochs in historical memory], Institut vseobshchei istorii Rossiiskoi akademii nauk, Moscow, Russia, pp. 3–37.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Сэджвик 2014 – Сэджвик М. Наперекор современному миру: Традиционализм и тайная интеллектуальная история XX века. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 536 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Repina, L.P. (2014), “Temporal characteristics of historical consciousness. On the dynamic component of the ‘history of memory’”, Dialog so vremenem, vol. 49, pp. 28–43.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шомова 2018 – Шомова С.А. Мемы как они есть. М.: Аспект Пресс, 2018. 136 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Sedgwick, M. (2014), Naperekor sovremennomu miru: Traditsionalizm i tainaya intellektual’naya istoriya 20 veka [Against the modern world. Traditionalism and the secret intellectual history of the 20th century], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Makhortykh 2015 – Makhortykh M. Everything for the Lulz. Historical memes and World War II memory on Lurkomor’e // Digital Icons. Studies in Russian, Eurasian and Central European New Media. 2015. No. 13. P. 63–90.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Shomova, S.A. (2018), Memy kak oni est’ [Memes as they are], Aspekt Press, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Nissenbaum, Shifman 2018 – Nissenbaum A., Shifman L. Meme Templates as expressive repertoires in a globalizing world. A cross-linguistic study // Journal of ComputerMediated Communication. 2018. No. 23. P. 294–310.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Žižek, S. (2020), Pandemic! COVID-19 Shakes the World, OR Books, N. Y., USA.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Žižek 2020 – Žižek S. Pandemic! COVID-19 shakes the world. N. Y.: OR Books, 2020. 265 p.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Žižek 2020 – Žižek S. Pandemic! COVID-19 shakes the world. N. Y.: OR Books, 2020. 265 p.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
