historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2022-9-15-26history-1223Research ArticleСтатьиПредставления о страхе Божьем в «Повести временных лет» и «Поучении» Владимира МономахаThe notions about the Fear of God in the “Tale of Bygone Years” and the “Instruction” of Vladimir MonomakhБорисоваС. А.BorisovaS. A.

Светлана А. Борисова

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Svetlana A. Borisova

125047, Moscow, Miusskaya Square, bld. 6

sa-borisowa@yandex.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202226112022091526Copyright © Борисова С.А., 20222022Борисова С.А.Borisova S.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1223

Категория богобоязненности, несмотря на кажущуюся неизменность, имеет историческое измерение. В статье рассматриваются смысловое наполнение понятия «страх Божий» и связанные с ним представления, сохранившиеся в «Повести временных лет» и «Поучении» Владимира Мономаха. Автор статьи анализирует все сообщения, содержащие упоминания о богобоязненности в выбранных источниках, обращая особое внимание на контекст употребления выражения «страх Божий». В результате исследования было установлено, что в основном для сообщений о страхе Божьем летописец использует цитаты, прежде всего из источников сакрального характера. С их помощью книжник выражает свои представления о богобоязненности. Анализ источников показывает, что страх Божий скорее следует считать не эмоцией, а продолжительным состоянием или чувством, которое положительно влияло на весь образ жизни человека. Богобоязненность являлась результатом осознанного выбора и основой жизни благочестивого христианина. Кроме того, страх Божий сближался с состояниями трепета и радости, возникающими во время службы Господу. Особенно важной для летописца была связь страха Божьего и понятия мудрости, источником которой и считалась богобоязненность. Страх Божий представлялся основой познания, которое воспринималось как процесс постижения Бога.

The category of the Fear of God has changed over time despite its apparent immutability. The article discusses the semantics of the concept of the Fear of God and the notions associated with it, based on the “Tale of Bygone Years” and Vladimir Monomakh’s “Instruction”. The author of the article analyzes all mentions of “the Fear of God” in the selected sources, paying special attention to the context of the expression. The research has shown that, to describe the Fear of God, the chronicler mainly uses quotations, especially from sacred texts. With their help, the chronicler conveys his ideas about the studied category. The analysis of the sources reveals that the Fear of God should not be considered as an emotion, but as a long-term state or feeling that positively influenced the person’s way of life. The Fear of God was the result of a conscious choice and the basis for the life of a pious Christian. In addition, the Fear of God was close to the states of awe and joy that emerge during worship. Particularly important for the chronicler was the connection between the Fear of God and the concept of wisdom, which was believed to spring from the former. The Fear of God was the basis of knowledge perceived as a process of understanding God.

страх Божийпредставления о страхе«Повесть временных лет»«Поучение» Владимира Мономахадревнерусская книжностьFear of Godnotions about fearthe Tale of Bygone YearsVladimir Monomakh’s InstructionOld Russian book cultureReferencesАдрианова-Перетц 1974 – Адрианова-Перетц В.П. К вопросу о круге чтения древнерусского писателя // Труды отдела древнерусской литературы. Л.: Наука, 1974. Т. 28. С. 3–29.Adrianova-Peretts, V.P. (1974), “On the question of the reading of Old Russian writer”, Trudy otdela drevnerusskoi literatury [Proceedings of the Department of Old Russian Literature], vol. 28, Nauka, Leningrad, Russia, pp. 3–29.Антонов 2009 – Антонов Д.И. Смута в культуре средневековой Руси: эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века. М.: РГГУ, 2009. 427 с.Antonov, D.I. (2009), Smuta v kul’ture srednevekovoi Rusi: evolyutsiya drevnerusskikh mifologem v knizhnosti nachala XVII veka [The Time of Troubles in the culture of medieval Rus’. The evolution of Old Russian mythologemes in the book culture of the early 17<sup>th</sup> century], RGGU, Moscow, Russia.Антонов 2019 – Антонов Д.И. Цари и самозванцы: борьба идей в России Смутного времени. М.: РГГУ, 2019. 312 с.Antonov, D.I. (2019), Tsari i samozvantsy: bor’ba idei v Rossii Smutnogo vremeni [Tsars and impostors. Struggle of ideas in Russia in the Time of Troubles], RGGU, Moscow, Russia.Борисова 2020 – Борисова С.А. Концепт страха в Толковой Палее // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020. № 5. С. 96–111.Borisova, S.A. (2020), “The concept of Fear in Tolkovaya Paleya” (The Explanatory Palea) // RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 5, pp. 96–111.Вендина 2002 – Вендина Т.И. Средневековый человек в зеркале старославянского языка. М.: Индрик, 2002. 334 c.Dzyuba, E.V. (2010), “The features of the content of the concept ‘mind’ in the language of Ancient Russia”, Izvestiya Ural’skogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya 2, Gumanitarnye nauki, no. 3 (79), pp. 175–187.Воскобойников 2014 – Воскобойников О.С. Тысячелетнее царство (300–1300): Очерк христианской культуры Запада. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 562 с.Gippius, A.A. (2003), “Works of Vladimir Monomakh. An essay on textological reconstruction. I” // Russkii yazyk v nauchnom osveshchenii, vol. 2, no. 6, pp. 60–99.Гиппиус 2003 – Гиппиус А.А. Сочинения Владимира Мономаха: опыт текстологической реконструкции. I // Русский язык в научном освещении. 2003. Т. 2. № 6. С. 60–99.Izard, K.Eh. (2007), Psikhologiya ehmotsii [The psychology of emotions], Piter, Saint Petersburg, Russia.Дзюба 2010 – Дзюба Е.В. Особенности содержания концепта «ум» в языке Древней Руси // Известия Уральского государственного университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2010. № 3 (79). С. 175–187.Naidenova, L.P. (2013), “Understanding the ‘fear of God’ in the Russian Middle Ages”, Gritskova, V.V (ed.), Russkii istoricheskii sbornik [Russian historical collection], no. 5, Kimeriiskii tsentr, Moscow, Russia, pp. 40–48.Изард 2007 – Изард К.Э. Психология эмоций. СПб.: Питер, 2007. 464 с.Naidenova, L.P. (2014), “Love and fear. On the character of Russian Medieval religiosity”, in Luchitskaya, S.I. (ed.), Sub specie historiae sulturalis: Sbornik pamyati A.L. Yastrebitskoi [Sub specie historiae sulturalis. Collection dedicated to the memory of A.L. Yastrebitskaya], IVI RAN, Moscow, Russia, pp. 274–288.Найденова 2013 – Найденова Л.П. Понимание «страха Божьего» в русском средневековье // Русский исторический сборник / Ин-т рус. истории; Под. ред. В.В. Грицкова. М.: Кимерийский центр, 2013. Вып. 5. С. 40–48.Pustovoit, Yu.V. (2017), “From the Fear of God to anxiety. The semantic range of ‘fear’ in the monuments of Old Russian literature”, Kul’turologicheskii zhurnal, no. 3 (29), available at: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-straha-bozhiya-do-boyaznisemanticheskiy-diapazon-straha-v-pamyatnikah-drevnerusskoy-pismennosti (Accessed 14 July 2022).Найденова 2014 – Найденова Л.П. Любовь и страх: о характере русской средневековой религиозности // Sub specie historiae сulturalis: Сб. памяти А.Л. Ястребицкой / Отв. ред. С.И. Лучицкая. М.: ИВИ РАН, 2014. C. 274–288.Pushkareva, N.L. (1997), Chastnaya zhizn’ russkoi zhenshchiny: nevesta, zhena, lyubovnitsa (X – nachalo XIX) [Private life of a Russian woman. Bride, wife, mistress (10<sup>th</sup> – early 19<sup>th</sup> century)], Ladomir, Moscow, Russia.Пустовойт 2017 – Пустовойт Ю.В. От страха Божия до боязни: семантический диапазон «страха» в памятниках древнерусской письменности // Культурологический журнал. 2017. № 3 (29) [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ot-straha-bozhiya-do-boyazni-semanticheskiy-diapazon-straha-v-pamyatnikah-drevnerusskoy-pismennosti (дата обращения 14 июля 2022).Vendina, T.I. (2002), Srednevekovyi chelovek v zerkale staroslavyanskogo yazyka [Medieval man in the mirror of the Old Slavonic language], Indrik, Moscow, Russia.Пушкарева 1997 – Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X – начало XIX в.). М.: Ладомир, 1997. 381 с.Voskoboinikov, O.S. (2014), Tysyacheletnee tsarstvo (300–1300): ocherk khristianskoi kul’tury Zapada [The Millennial kingdom (300–1300). Essay on the Christian culture of the West], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.