historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2022-4-201-215history-1236Research ArticleФОЛЬКЛОР: ТРАДИЦИОННЫЕ ФОРМЫFolklore: traditional formsСмена точек зрения как прием в текстах устной традиции: к вопросу о фигуре наблюдателя в фольклореChanging points of view as a device in the texts of oral tradition. On the issue of the observer in folkloreЧерванёваВ. А.ChervanevaV. A.

Виктория А. Черванёва, кандидат филологических наук, доцент

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Victoria A. Chervaneva,Cand. of Sci. (Philology), associate professor

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

 

viktoriya-chervaneva@yandex.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20220612202204(2)201215Copyright © Черванёва В.А., 20222022Черванёва В.А.Chervaneva V.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1236

Проблема соотношения субъекта повествования и субъекта наблюдения в тексте традиционно рассматривалась применительно к материалу художественной литературы. Однако анализ фольклорных текстов показывает, что наблюдатель как текстовая категория имеет универсальный характер – эта фигура вполне актуальна и для текстов устной традиции, причем самых разнообразных жанров. В статье рассматривается выражение позиции наблюдателя в мифологических нарративах (в современной и архаической повествовательной традициях), в заговорах и в лирической песне – на примере употребления в этих текстах грамматических форм 1-го лица. В фокусе внимания такая особенность наблюдателя в тексте, как подвижность его позиции, то есть распределение/ переключение этой функции между несколькими субъектами. Языковым средством, специализированным для выражения позиции наблюдателя в фольклорных текстах, выступают грамматические перволичные формы, что связано с влиянием особенностей устной формы речи. Субъект наблюдения может меняться в ходе разворачивания текста, при этом выражение позиции наблюдателя формами 1-го лица осуществляется на протяжении всего текста, и это становится возможным благодаря переключению грамматических режимов.

The problem of the relationship between the narrator and the observer in the text has traditionally been considered in relation to the material of fiction. Analysis of folklore texts shows that the observer as a text category has a universal character. This position is also quite relevant for the texts of the oral tradition, and the most diverse genres. The article examines the position of the observer in mythological narratives (in the modern and archaic narrative tradition), in spells and in lyric song on the example of the use of grammatical forms of the 1st person in these texts. The focus of attention is such a feature of the observer in the text as the movement of his position, that is, the switching of this function between the subjects. The linguistic means used to express the observer’s position in folklore texts is the grammatical forms of the 1st person. The subject of observation can change throughout the text, while the expression of the observer’s position by the forms of the 1st person is carried out throughout the entire text, and this becomes possible by switching grammatical modes.

нарратологияповествовательнаблюдательмифологический текстсубъектная организация текстаnarratologynarratorobservermythological textsubjective organization of the textРабота выполнена в рамках проекта РГГУ «Мифо-ритуальные и дискурсивные практики в контексте живых традиций» (конкурс «Проектные научные коллективы РГГУ»).The research has been fulfilled within the project of Russian State University for the Humanities “Mythological-ritual and discursive practices in the context of living traditions” (competition “Project research teams of the RSUH”).ReferencesАдоньева 2004 – Адоньева С.Б. Прагматика фольклора. СПб.: СПбГУ; Амфора, 2004. 309 с.Adon’eva, S.B. (2004), Pragmatika fol’klora [The pragmatics of folklore], Saint Petersburg State University; Amfora, St. Petersburg, Russia.Апресян 1995 – Апресян Ю.Д. Избранные труды. Т. 2: Интегральное описание языка и системная лексикография. М.: Языки славянских культур, 1995. 767 с.Apresyan, Yu.D. (1995), Izbrannye trudy. T. 2: Integral’noe opisanie yazyka i sistemnaya leksikografiya [Selected works, vol. 2. Integral description of the language and systemic lexicography], Yazyki russkoi kul’tury, Moscow, Russia.Артеменко 1988а – Артеменко Е.Б. Взаимодействие планов изложения от 1-го и 3-го лица в русской народной лирике и его художественные функции // Язык русского фольклора. Петрозаводск: ПГУ, 1988. С. 25–33.Artemenko, E.B. (1988), “Interaction of plans of presentation from the 1st and 3rd person in Russian folk lyrics and its artistic functions”, in Tarlanov, Z.K. (ed.), Yazyk russkogo fol’klora [The language of Russian folklore], Petrozavodsk State University, Petrozavodsk, USSR, pp. 25–33.Артеменко 1988б – Артеменко Е.Б. Диалектика форм изложения от 1-го и 3-го лица в русской народной лирической песне // Структура и семантика текста. Воронеж: ВГУ, 1988. С. 130–138.Artemenko, E.B. (1988), “Dialectics of presentation forms from the 1st and the 3rd person in the Russian folk lyric song”, in Chernukhina, I.Ya. (ed.), Struktura i semantika teksta [Structure and semantics of the text], Voronezh State University, Voronezh, USSR, pp. 130–138.Артеменко 1994 – Артеменко Е.Б. «Образ автора» как структурообразующий фактор фольклорного текста // Исследования по лингвофольклористике. Вып. 3. Курск: КГПИ, 1994. С. 3–5.Artemenko, E.B. (1994), “ ‘The image of the author’ as a structure factor of the folklore text”, in Khrolenko, A.T. (ed.), Issledovaniya po lingvofol’kloristike. Vyp. 3 [Research on folklore language, vol. 3], Kursk State Pedagogical Institute, Kursk, Russia.Артеменко 1998 – Артеменко Е.Б. К проблеме повествователя и его языковой репрезентации в фольклоре: На материале былинного эпоса // Филологические записки: Вестник литературоведения и языкознания. 1998. № 11. С. 186–195.Artemenko, E.B. (1998), “On the problem of the narrator and his verbal representation in folklore. On a material of the epos”, Filologicheskie zapiski: Vestnik literaturovedeniia i iazykoznaniia, vol. 11, pp. 186–195.Веселова 2003 – Веселова И.С. Прагматика устного рассказа // Современный городской фольклор / Под ред. А.Ф. Белоусова, И.С. Веселовой, С.Ю. Неклюдова. М.: РГГУ, 2003. С. 234–244.Chervaneva, V.A. (2017), “Veracity limits of oral mythological narratives: done – seen – heard – happened”, Russkaya rech’, vol. 5, pp. 112–117.Веселова, Степанов 2019 – Веселова И.С., Степанов А.В. Опыт по ролям: перципиент, конфидент и другие (коммуникативные основы композиции мифологических нарративов Русского Севера) // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2019. № 4. С. 10–24.Chervaneva, V.A. (2019), “Types of storyteller in mythological narrative”, in Dobrovolskaya, V.E. and Ippolitova, A.B. (comp.), 3 Vserossiiskii kongress fol’kloristov (Moskva, 3–7 fevralya 2014 g.): Sb. nauch. st. V 5 t. T. 4: Rossiiskaya fol’kloristika v XXI veke. Perspektivy razvitiya [3rd All-Russian Congress of Folklorists (Moscow, February 3–7, 2014): collection of scientific articles, in 5 volumes, vol. 4: Russian folklore in the 21st century. Development prospects], State Russian House of Folk Art named after V.D. Polenov, Moscow, Russia, pp. 12–22.Виноградов 1936 – Виноградов В.В. Стиль «Пиковой дамы» // Виноградов В.В. Пушкин: Временник Пушкинской комиссии АН СССР. Ин-т литературы. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. С. 74–147.Chervaneva, V.A. (2019), “Deixis of oral mythological narratives: what are first person forms talking about?”, Shagi/Steps, vol. 5, no. 2, pp. 36–52.Женетт 1998 – Женетт Ж. Фигуры: В 2 т. / Пер. с фр. Е. Васильевой. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1998. Т. 1. 472 с.; Т. 2. 469 с.Levkievskaia, E.E. (2006), “Pragmatics of the mythological text”, in Tolstaia, S.M. (ed.), Slavianskii i balkanskii fol’klor, Vyp. 10: Semantika i pragmatika teksta [Slavic and Balkan folklore, vol. 10. Semantics and pragmatics of the text], Indrik, Moscow, Russia, pp. 150–214.Зализняк 2016 – Зализняк А.А. Заметки к лингвистической теории нарратива // Логический анализ языка: Информационная структура текстов разных жанров и эпох / Отв. ред. Н.Д. Арутюнова. М.: Гнозис, 2016. С. 8–24.Levkievskaya, E.E. (2008), “Bylichka as a speech genre”, in Arkhipova, A.S., Gister, M.A. and Koz’min, A.V. (eds.), Kirpichiki: fol’kloristika i kul’turnaya antropologiya segodnya: Sbornik statei v chest’ 65-letiya S.Yu. Neklyudova i 40-letiya ego nauchnoi deyatel’nosti [Bricks: folkloristics and cultural anthropology today. Digest of articles in honor of the 65th anniversary of S.Yu. Neklyudov and the 40th anniversary of his scientific activity], Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, pp. 341–363.Левкиевская 2006 – Левкиевская Е.Е. Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор. Вып. 10: Семантика и прагматика текста / Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2006. С. 150–214.Migunova, E.A. (2002), “On the question of the function of a mythological story”, in Bobrov, A.G., Danilova, I.F., Madlevskaia, E.L. and Khvorost’ianova, E.V. (eds.), Traditsionnye modeli v fol’klore, literature, iskusstve: v chest’ Natalii Mikhailovny Gerasimovoi [Traditional mModels in folklore, literature, art. In honor of Natalia Mikhailovna Gerasimova], Evropeiskii Dom, St. Petersburg, Russia, pp. 243–252.Левкиевская 2008 – Левкиевская Е.Е. Быличка как речевой жанр // Кирпичики: фольклористика и культурная антропология сегодня: Сб. ст. в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова и 40-летия его научной деятельности / Сост. А.С. Архипова, М.А. Гистер, А.В. Козьмин. М.: РГГУ, 2008. С. 341–363.Novik, E.S. (2012), “Modes of evidentiality and types of narrators in the archaic folklore of peoples of Siberia”, Russian Literature, vol. 71, no. 3–4, pp. 401–419.Мигунова 2002 – Мигунова Е.А. К вопросу о функции мифологического рассказа // Традиционные модели в фольклоре, литературе, искусстве: В честь Наталии Михайловны Герасимовой / Сост. А.Г. Бобров, И.Ф. Данилова, Е.Л. Мадлевская, Е.В. Хворостьянова. СПб.: Европейский дом, 2002. С. 243–252.Paducheva, E.V. (1995), “V.V. Vinogradov and science of language of literary prose”, Izvestiia RAN. Seriia literatury i iazyka, vol. 54, no. 3, pp. 39–48.Новик 2012 – Новик Е.С. Способы засвидетельствования и типы повествователя в архаическом фольклоре народов Сибири // Russian Literature. 2012. Т. 71. № 3–4. C. 401–419.Paducheva, E.V. (1996), Semanticheskie issledovaniya. Semantika vremeni i vida v russkom jazyke. Semantika narrativa [Semantic research. Semantics of time and aspect in the Russian language. Semantics of narrative], Yazyki slavyanskoi kul’tury, Moscow, Russia.Падучева 1995 – Падучева Е.В. В.В. Виноградов и наука о языке художественной прозы // Известия РАН. Серия литературы и языка. 1995. Т. 54. № 3. С. 39–48.Paducheva, E.V. (2018), Egotsentricheskie edinitsy yazyka [Egocentric units of language], Yazyki slavyanskoi kul’tury, Moscow, Russia.Падучева 1996 – Падучева Е.В. Семантические исследования: Семантика времени и вида в русском языке. Семантика нарратива. М.: Языки славянской культуры, 1996. 464 с.Pomerantseva, E.V. (1968), “Genre features of Russian belief legends”, in Khrenov, I.A. (ed.), Istoriya, kul’tura, fol’klor i etnografiya slavyanskikh narodov. 6 Mezhdunarodnyi s’ezd slavistov (Praga, 1968). Doklady sovetskoi delegatsii [History, culture, folklore and ethnography of Slavic peoples. 6th International Congress of Slavists (Prague, 1968). Reports of the Soviet delegation], Nauka, Moscow, USSR, pp. 274–292.Падучева 2018 – Падучева Е.В. Эгоцентрические единицы языка. М.: Языки славянской культуры, 2018. 439 с.Pomerantseva, E.V. (1985), Russkaya ustnaya proza [Russian oral prose], Prosveshchenie, Moscow, USSR.Померанцева 1968 – Померанцева Э.В. Жанровые особенности русских быличек // История, культура, фольклор и этнография славянских народов. VI Международный съезд славистов (Прага, 1968): Доклады советской делегации. М.: Наука, 1968. С. 274–292.Shmid, V. (2003), Narratologiya [Narratology], Yazyki slavyanskoi kul’tury, Moscow, Russia.Померанцева 1985 – Померанцева Э.В. Русская устная проза. М.: Просвещение, 1985. 272 с.Tolstaya, S.M. (2017), “Communicative structure of folklore text (kolyadka, spell, proverb)”, in Tsykhun, G.A. and Zadvornaya, E.G. (rev.), Tekst v yazyke, rechi, kul’ture [Text in language, speech, culture], RIVSh, Minsk, Belarus, pp. 174–183.Толстая 2017 – Толстая С.М. Коммуникативная структура фольклорного текста (колядка, заговор, пословица) // Текст в языке, речи, культуре: Сб. науч. ст. / Белорус. гос. ун-т. Минск: РИВШ, 2017. С. 174–183.Uspenskii, B.A. (1970), Poetika kompozitsii. Struktura khudozhestvennogo teksta i tipologiia kompozitsionnoi formy [Poetics of composition. The structure of a literary text and the typology of composition form], Iskusstvo, Moscow, USSR.Успенский 1970 – Успенский Б.А. Поэтика композиции: Структура художественного текста и типология композиционной формы. М.: Искусство, 1970. 256 с.Veselova, I.S. (2003), “Pragmatics of oral story”, in Belousov, A.F., Veselova, I.S. and Neklyudov, S.Yu. (eds.), Sovremennyi gorodskoi fol’klor [Contemporary urban folklore], Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, pp. 234–244.Черванёва 2017 – Черванёва В.А. Границы достоверности мифологического рассказа: делал – видел – слышал – был // Русская речь. 2017. № 5. С. 112–117.Veselova, I.S. and Stepanov, A.V. (2019), “Experience by roles. Percipient, confident and others (communicative foundations of the composition of mythological narratives of the Russian North”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, vol. 4, pp. 10–24.Черванёва 2019а – Черванёва В.А. Типы рассказчика в мифологическом нарративе // III Всероссийский конгресс фольклористов (Москва, 3–7 февраля 2014 г.): Сб. науч. ст.: В 5 т. Т. 4: Российская фольклористика в XXI в.: перспективы развития / Сост. В.Е. Добровольская, А.Б. Ипполитова. М.: Государственный российский дом народного творчества имени В.Д. Поленова, 2019. С. 12–22.Vinogradov, V.V. (1936), “Style of ‘The Queen of Spades’ ”, in Vinogradov, V.V., Pushkin: Vremennik Pushkinskoi komissii AN SSSR. Institut literatury [Pushkin. Proceedings of the Pushkin Commission of the USSR Academy of Sciences. Institute of Literature], Academy of Sciences of the USSR, Moscow; Leningrad, USSR, pp. 74–147.Черванёва 2019б – Черванёва В.А. Дейксис устных мифологических нарративов: о чем говорят формы первого лица? // Шаги/Steps. 2019. Т. 5. № 2. С. 36–52.Zaliznyak, A.A. (2016), “Notes on the linguistic theory of narrative”, in Arutyunova, N.D. (ed.), Logicheskii analiz yazyka. Informatsionnaya struktura tekstov raznykh zhanrov i epokh [Logical analysis of language. Information structure of texts of different genres and eras], Gnozis, Moscow, Russia, pp. 8–24.Шмид 2003 – Шмид В. Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.Zhennet, Zh. (1998), Figury [Figures], vol. 1–2, Publishing House Named after Sabashnikovs, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.