historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2022-4-258-270history-1239Research ArticleПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИTRAVEL NOTESХождение в корéлахъ: путевые заметки Симеона Гаврилова о Топозерском крае 1896 г.Walking in Korela. Simeon Gavrilov’s travel notes about the Topozero region in 1896КундозероваМ. В.KundozerovaM. V.

Мария В. Кундозерова, кандидат филологических наук

185910, Республика Карелия, Петрозаводск, ул. Пушкинская, д. 11

Maria V. Kundozerova, Cand. of Sci. (Philology)

bld. 11, Pushkinskaya St., Petrozavodsk, Republic of Karelia, 185910

maria.vlasova@mail.ruИнститут языка, литературы и истории Карельского научного центра Российской академии наукРоссияInstitute of Linguistics, Literature and History of the Karelian Research Centre, Russian Academy of SciencesRussian Federation20220612202204(2)258270Copyright © Кундозерова М.В., 20222022Кундозерова М.В.Kundozerova M.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1239

Статья посвящена описанию путешествия северодвинского инока Симеона Гаврилова на север Беломорской Карелии в 1896 г., целью которого было изучить происхождение старообрядчества в Топозерском регионе. Предметом анализа является неопубликованная рукопись IV «Родословия», составленная путешественником по результатам поездки. Рассматриваются главы «Родословия» под названием «Сокрушение сердечное» и «Хождение в корелахъ», где автор подробно описывает свое путешествие от Кеми до Кизреки. Наблюдения путешественника за жизнью и бытом местного населения, которые впервые вводятся в научный оборот, являются важным источником сведений об укладе жизни кестеньгских (топозерских) карелов конца XIX в. По данным заметок, Топозерский край – это малонаселенная местность с преобладающим карельским населением. Русский язык знали мужчины и за редким исключением женщины. Основным способом сообщения между населенными пунктами было передвижение по водным путям либо по лесным/болотным тропам с настилом. Центром Топозерья было село Кестеньга, в котором находилась официальная церковь и поп, а также правление с урядником. Мужчины занимались коробейничеством в Финляндии, ловом рыбы, зарабатывали на сплавах леса. Женщины вели домашнее хозяйство. В крае было развито оленеводство. Природный ландшафт отличался большим количеством камня.

The article is devoted to the description of the journey of the Severodvinsk monk Simeon Gavrilov to the north of the White Sea Karelia in 1896, the purpose of which was to study the origin of the Old Believers in the Topozero region. The subject of the analysis is the unpublished manuscript IV of the “Genealogy”, compiled by the traveler using the results of the trip. The chapters of the “Genealogy” under the title “Contrition of the Heart” and “Walking in Korela” are considered, where the author describes in detail his journey from Kem to Kizreka. The traveler’s observations of the way of life of the local population, which are first introduced into scientific circulation, are an important source of information about the way of life of the Kestenga (Topozero) Karelians of the late 19th century. According to the notes, the Topozero region is a sparsely populated area with a predominantly Karelian population. The Russian language was spoken by men and, with rare exceptions, by women. The main mode of communication between settlements was movement along waterways or along forest/marsh paths with decking. The center of Topozero region was the village of Kestenga, in which there was an official church and a priest, as well as a board with a constable. Men were engaged in peddling in Finland, fishing, making money on timber rafting. The women ran the household. Reindeer breeding was developed in the region. The natural landscape was distinguished by a large amount of stone.

Симеон ГавриловIV «Родословие»ТопозероКестеньгакарелыпутевые заметкиSimeon GavrilovIV “Genealogy”TopozeroKestengaKarelianstravel notesБлагодарю Александра Валерьевича Пигина за содействие в расшифровке рукописного текста IV «Родословия» Симеона Гаврилова. Статья подготовлена в рамках выполнения государственного задания Карельского научного центра РАН.I thank Alexander Valeryevich Pigin for his assistance in deciphering the handwritten text of Simeon Gavrilov’s Genealogy IV. The article was prepared within the framework of the state assignment of the Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences.ReferencesМинеева 2013 – Минеева И.Н. Почитание преп. Варлаама Керетского на Русском Севере (по материалам полевых исследований 2012 г.) // Святые и святыни Обонежья: Материалы Всероссийской научной конференции «Водлозерские чтения – 2013», посвященной 380-летию со дня преставления святого преподобного Диодора Юрьегорского, основателя Троицкого монастыря в Водлозерье (2–4 сентября 2013 г.). Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 2013. С. 101–108.Mineeva, I.N. (2013), “Veneration of St. Varlaam Keretsky in the Russian North (based on field research in 2012)”, Sviatye i sviatyni Obonezh’ia: Materialy vserossiiskoi nauchnoi konferentsii “Vodlozerskie chteniia – 2013”, posviashchennoi 380-letiiu so dnia prestavleniia sviatogo prepodobnogo Diodora Iur’egorskogo, osnovatelia Troitskogo monastyria v Vodlozer’e (2–4 Sentiabria 2013 goda) [Saints and shrines of Obonezhie. Proceedings of the All-Russian Scientific Conference “Vodlozero Readings – 2013”, dedicated to the 380th anniversary of the repose of the holy reverend Diodorus of Yuryegorsk, founder of the Trinity Monastery in Vodlozero (September 2–4, 2013)], Petrozavodskii gosudarstvennyi universitet, Petrozavodsk, Russia, pp. 101–108.Першина 2011 – Першина М.В. О методах сбора информации Симеоном Гавриловым для Родословия 1896 г. // Гуманитарные науки в Сибири. 2011. № 3. С. 70–73.Pershina, M.V. (2011), “On the methods of collecting information by Simeon Gavrilov for Genealogy 1896”, Gumanitarnye nauki v Sibiri, no. 3, pp. 70–73.Першина 2015 – Першина М.В. Археографические разыскания северодвинского старообрядца Симеона Гаврилова // Религиозные и политические идеи в произведениях деятелей русской культуры XVI–XXI вв. / Отв. ред. А.Х. Элерт. Новосибирск: Изд-во Сибирского отд-ния РАН, 2015. С. 185–197.Pershina, M.V. (2015), “Archaeographic investigations of the Severodvinsk Old Believer Simeon Gavrilov”, in Elert, A.Kh. (ed.), Religioznye i politicheskie idei v proizvedeniiakh deiatelei russkoi kul’tury 16–21 vv. [Religious and political ideas in the works of figures of Russian culture of the 16–21 centuries], Izdatel’stvo Sibirskogo otdeleniya RAN, Novosibirsk, Russia, pp. 185–197.Пигин 2020 – Пигин А.В. К изучению севернорусских преданий о старообрядцах (на материале сочинений Симеона Гаврилова) // Ученые записки Петрозаводского государственного университета. 2020. Т. 42. № 5. С. 85–94.Pigin, A.V. (2020), “On the study of North Russian legends about the Old Believers (based on the works of Simeon Gavrilov)”, Uchenye zapiski Petrozavodskogo gosudarstvennogo universiteta, vol. 42, no. 5, pp. 85–94.Савельев 1994 – Савельев Ю.В. Северодвинский старообрядец Симеон Гаврилов и его рукописное наследие // Выговская поморская пустынь и ее значение в истории русской культуры: Тезисы докладов Междунар. науч. конф. (13–17 сентября 1994 г.). Петрозаводск, 1994. С. 86–89.Savel’ev, Yu.V. (1994), “Severodvinsk Old Believer Simeon Gavrilov and his manuscript legacy”, in Vygovskaia pomorskaia pustyn’ i ee znachenie v istorii russkoi kul’tury: Tezisy dokladov mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii (13–17 sentyabrya 1994 goda) [Vygovskaya Pomor shrine and its significance in the history of Russian culture. Abstracts of the International Scientific Conference (September 13–17, 1994)], Petrozavodsk, Russia, pp. 86–89.Щипин 2010 – Щипин В.И. Жизнь и труды старца Симеона Северодвинского // Житие Герасима Вощикова: Сочинение старца Симеона Гаврилова / Публ., предисл. и коммент. В.И. Щипина. М.: Третий Рим, 2010. С. 3–21.Shchipin, V.I. (2010), “The life and works of elder Simeon Severodvinsky”, in Shchipin, V.I. (ed.), Zhitie Gerasima Voshchikova. Sochinenie startsa Simeona Gavrilova [Life of Gerasim Voshchikov. The composition of the elder Simeon Gavrilov], Tretii Rim, Moscow, Russia, pp. 3–21.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.