historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2023-2-10-31history-1306Research ArticleКУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ АКТУАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙCULTURAL ANTHROPOLOGY AND STUDIES OF PRESENT-DAY TRADITIONSВотивные дары в современной России: религиозная практика в динамике ее развитияVotive gifts in present-day Russia. Religious practice in the dynamics of its developmentАнтоновД. И.AntonovD. I.

Дмитрий И. Антонов - доктор исторических наук, профессор.

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Dmitrii I. Antonov - Dr. of Sci. (History), professor.

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

antonov-dmitriy@list.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202321032023021031Copyright © Антонов Д.И., 20232023Антонов Д.И.Antonov D.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1306

В статье рассматриваются вотивные дары, актуальные в современной российской храмовой среде. Быстрое возрождение и распространение вотивной традиции в постсоветской России – одно из самых ярких явлений религиозной культуры последних десятилетий, наравне с практиками, связанными с апроприативной стратегией и активным распространением «православного номадизма», паломнического туризма. Разнообразие даров и связанных с ними практик, дискуссии вокруг этого явления, разные варианты его модерирования клириками и церковными работниками говорят о том, что традиция оказалась одной из самых живых и востребованных; она актуальна среди разных социальных групп – прихожан, паломников, окказиональных посетителей храмов. Автор проводит обзор современных приношений, типологизирует вотивные дары (характерные и редкие, распространившиеся с 1990-х гг. и появляющиеся в последние годы), анализирует их связь с одариваемыми образами. В фокусе внимания – отношения клириков и церковных работников к приношениям; практики распределения даров в пространстве церкви, обращение с вотивами (хранение, развешивание, реализация и т. п.). Анализ проводится на основе интервью, собранных в 2018–2022 гг. в храмах десятков городов в разных регионах России.

The article discusses votive gifts that are relevant to the contemporary Russian temple environment. The rapid revival and spread of the votive tradition in post–Soviet Russia is one of the most striking phenomena of religious culture in recent decades (along with practices related to the appropriative strategy and the active spread of “Orthodox nomadism”, pilgrimage tourism). The variety of gifts and related practices, discussions around that phenomenon, and different options for its moderation by clerics and church workers indicate that the tradition has turned out to be one of the most lively and in demand; it is relevant among different social groups – parishioners, pilgrims, occasional visitors to churches. The author reviews modern offerings, typologizes votive gifts (characteristic and rare, which have spread since the 1990s and have appeared in recent years), analyzes their connection with the icons being gifted. The focus of attention is also on the attitude of clerics and church workers to offerings; on the practice of distributing gifts in the church space (storage, hanging etc.). The analysis is based on interviews collected in 2018–2022s in the churches in dozens of cities in different regions of Russia.

вотивывотивные дарырелигиозные практикипостсоветские религиозные традицииvotivesvotive giftsreligious practicespost-Soviet religious traditionsReferencesАгаджанян, Русселе 2011 – Приход и община в современном православии: корневая система российской религиозности / Под ред. А. Агаджаняна, К. Русселе. М.: Весь мир, 2011. 368 с.Aghajanyan, A. and Rousselet, K. (eds.) (2011), Prikhod i obshchina v sovremennom pravoslavii: kornevaya sistema rossiiskoi religioznosti [Parish and community in modern Orthodoxy. The root system of Russian religiosity], Publishing House “The Whole World”, Moscow, Russia.Антонов 2020 – Антонов Д.И. Иконы и мощевики: об актуальных тенденциях конструирования храмового пространства в современной России // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020. № 3. С. 102–114.Antonov, D.I. (2020), “Icons and reliquaries. On current trends in constructing of the church space in Russia”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 3, pp. 102–114.Антонов 2021 – Антонов Д.И. Апроприация силы: незримое «тело» святыни в христианских традициях // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2021. № 3. С. 7–25.Antonov, D.I. (2021), “Appropriation of virtue, The invisible ‘body’ of Holy objects in Christian traditions”, State, religion and church in Russia and Worldwide, no. 3, pp. 7–25.Антонов 2022а – Антонов Д.И. Колодцы и печи: ритуализированная утилизация освященных предметов в постсоветской православной традиции // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 2. С. 30–43.Antonov, D.I. (2022), “Wells and furnaces. Ritualized disposal in post-Soviet Orthodox tradition”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 2, pp. 30–43.Антонов 2022б – Антонов Д.И. Вотивные дары на Руси: предметы и практики // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 4. С. 50–69.Antonov, D.I. (2022), “Votive gifts in Russia. Objects and practices”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 4, pp. 11–31.Антонов, Рычкова 2020 – Антонов Д.И., Рычкова Н.Н. Веники и восковые младенцы: вотивная традиция на Родосе // Живая старина. 2020. № 1. С. 20–23.Antonov, D.I. and Rychkova, N.N. (2020), “Brooms and wax babies. A votive tradition in Rhodes”, Zhivaya starina, no. 1, pp. 20–23.Антонов, Тюнина 2022 – Антонов Д.И., Тюнина С.М. Утилизация освященных предметов: тексты и комментарии // Живая старина. 2022. № 1. С. 24–29.Antonov, D.I. and Tyunina, S.M. (2022), “Disposal of consecrated objects. Texts and comments”, Zhivaya starina, no. 1, pp. 24–29.Доронин, Завьялова 2022 – Доронин Д.Ю., Завьялова А.И. Келья, могилка, храм: распространение и апроприация благодати в топографии дунюшкиной святыни // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 4. С. 110–141.Doronin, D.Yu. and Zavyalova, A.I. (2022), “The cell, the grave and the church. The spread and appropriation of grace in the topography of Dunyushka’s shrine”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 4, pp. 110–141.Комова 2012 – Комова М.А. Иконное наследие Орловского края XVIII–XIX вв. М.: Индрик, 2012. 512 с.Komova, M.A. (2012), Ikonnoe nasledie Orlovskogo kraya XVIII–XIX vekov [Icon heritage of the Oryol region of the 18th – 19th centuries], Indrik, Moscow, Russia.Кормина 2019 – Кормина Ж.В. Паломники: этнографические очерки православного номадизма. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2019. 349 с.Kormina, Zh.V. (2019), Palomniki: ehtnograficheskie ocherki pravoslavnogo nomadizma [Pilgrims. Ethnographic essays of Orthodox Nomadism], Izdatel’skii dom Vysshei shkoly ehkonomiki, Moscow, Russia.Кремлева 2010 – Кремлева И.А. Место обета в мировоззрении и повседневной жизни русского народа // Святыни и святость в жизни русского народа: этнографическое исследование / Отв. ред. и сост. О.В. Кириченко. М.: Наука, 2010. С. 241–284.Kremleva, I.A. (2010), “The place of the vow in the worldview and everyday life of the Russian people”, in Kirichenko, O.V. (ed.), Svyatyni i svyatost’ v zhizni russkogo naroda: ehtnograficheskoe issledovanie [Shrines and sanctity in the life of the Russian people. An ethnographic study], Nauka, Moscow, Russia, pp. 241–284.Майзульс, Зотов, Антонов 2022 – Майзульс М.Р., Зотов С.О., Антонов Д.И. Восковые ноги и железные глаза: вотивные практики от Средневековья до наших дней. М.: Слово/Slovo, 2022. 368 с.Maizul’s, M.R., Zotov, S.O. and Antonov, D.I. (2022), Voskovye nogi i zheleznye glaza: votivnye praktiki ot Srednevekov’ya do nashikh dnei [Wax legs and iron eyes. Votive practices from the Middle Ages to the present day], Slovo/Slovo, Moscow, Russia.Мороз 2017 – Мороз А.Б. Народная агиография: устные и книжные основы фольклорного культа святых. М.: Неолит, 2017. 443 с.Moroz, A.B. (2017), Narodnaya agiografiya: ustnye i knizhnye osnovy fol’klornogo kul’ta svyatykh [Folk hagiography. Oral and book foundations of the folklore cult of Saints], Neolit, Moscow, Russia.Панченко 1998 – Панченко А.А. Исследования в области народного православия: Деревенские святыни Северо-Запада России. М.: Алетейя, 1998. 306 с.Panchenko, A.A. (1998), Issledovaniya v oblasti narodnogo pravoslaviya: Derevenskie svyatyni Severo-Zapada Rossii [Research in the field of folk Orthodoxy. Village shrines of the North-West of Russia], Aleteiya, Moscow, Russia.Хун 2012 – Хун Э. С иконами и песнопениями, или Епископ, сбежавший от своих прихожан: Массовые паломничества в России эпохи Сталина и Хрущева // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. 2012. № 3–4. С. 232–256.Hong, E. (2012), “With icons and hymns, or a bishop who escaped from his parishioners. Mass pilgrimages in Russia during the Stalin and Khrushchev eras”, State, religion and church in Russia and Worldwide, no. 3–4, pp. 232–256.Цеханская 2013 – Цеханская К.В. Почитание православных святынь в России. М.: Паломник, 2013. 400 с.Tsekhanskaya, K.V. (2013), Pochitanie pravoslavnykh svyatyn’ v Rossii [Veneration of Orthodox shrines in Russia], Palomnik, Moscow, Russia.Щепанская 1995 – Щепанская Т.Б. Кризисная сеть (традиции духовного освоения пространства) // Русский Север: К проблеме локальных групп. СПб.: МАЭ РАН, 1995. С. 110–176.Shchepanskaya, T.B. (1995), “Crisis Network (traditions of spiritual exploration of space)”, in Russkii Sever: K probleme lokal’nykh grupp [Russian North. On the issue of local groups], MAEH RAN, Saint Petersburg, Russia, pp. 110–176.Baert 2018 – Baert B. Art and mysticism as horticulture. Late Medieval enclosed gardens of the Low Countries in an interdisciplinary perspective // Art and mysticism. Interfaces in the Medieval and Modern periods / Ed. by H. Appleton, L. Nelstrop. N.Y.: Routledge, 2018. P. 104–127.Baert, B. (2018), “Art and mysticism as horticulture. Late Medieval enclosed gardens of the Low Countries in an interdisciplinary perspective”, in Appleton, H. and Nelstrop, L. (eds.), Art and mysticism. Interfaces in the Medieval and Modern periods, Routledge, New York, USA, pp. 104–127.Baert, Iterbeke, Watteeuw 2017 – Baert B., Iterbeke H., Watteeuw L. Late Medieval enclosed gardens of the Low Countries: Mixed media, remnant art, récyclage and gender in the Low Countries (sixteenth century onwards) // The agency of things in Medieval and Early Modern art. Materials, power and manipulation / Ed. by G. Jurkowlaniec, I. Matyjaszkiewicz, Z. Sarnecka. N.Y.: Routledge, 2017. P. 33–47.Baert, B., Iterbeke, H. and Watteeuw, L. (2017), “Late Medieval enclosed gardens of the Low Countries. Mixed media, remnant art, récyclage and gender in the Low Countries (sixteenth century onwards)”, in Jurkowlaniec, G., Matyjaszkiewicz, I. and Sarnecka, Z. (eds.), The agency of things in Medieval and Early Modern art. Materials, power and manipulation, Routledge, New York, USA, 2017, pp. 33–47.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.