historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2023-2-32-55history-1307Research ArticleКУЛЬТУРНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ И ИССЛЕДОВАНИЯ АКТУАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙCULTURAL ANTHROPOLOGY AND STUDIES OF PRESENT-DAY TRADITIONSЦветы Липовки: ардатовская фолежная икона советского времениFlowers from the village of Lipovka. Soviet foil icons of the Ardatov regionДоронинД. Ю.DoroninD. Yu.

Дмитрий Ю. Доронин

125047, Москва, Миусская пл., д. 6; 119606, Москва, пр-т Вернадского, д. 82

 

DmitriiYu. Doronin

Bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047; bld. 82, Vernadskiy Av., Moscow, 119606

demetra2@mail.ruЗавьяловаА. И.Zav'yalovaA. I.

Анастасия И. Завьялова

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Anastasiya I. Zav'yalova

Bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

anastasiainsom@yandex.ruРоссийский государственный гуманитарный университет; Российская академия народного хозяйства и государственной службыРоссияRussian State University for the Humanities; The Russian Presidential Academy of National Economy and Public AdministrationRussian FederationРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202321032023023255Copyright © Доронин Д.Ю., Завьялова А.И., 20232023Доронин Д.Ю., Завьялова А.И.Doronin D.Y., Zav'yalova A.I.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1307

Статья посвящена традиции создания фолежных икон-киоток с. Липовка, расположенного в Ардатовском районе на юге-западе Нижегородской области. В фокусе внимания – генезис «цветочной традиции» обряжения ардатовских икон, ее сопоставление с другими художественными манерами на нижегородском юго-западе, а также мемораты о липовской мастерице-образовнице – Раисе Васильевне Серовой. Культурно-исторические основания ардатовской традиции народной рукодельной иконы связывают ее с мордовскими и монастырскими традициями декоративно-прикладных промыслов. Выдвинута гипотеза о мордовском ритуальном субстрате, присутствующем в традициях украшения фолежных рукодельных икон ХХ в. Для ее обоснования представлены данные из более восточных районов Нижегородской области (Дивеевский и Первомайский), а также из Республики Мордовия. Согласно этим данным, до конца ХХ в. такие же практики украшения яркими бумажными цветами сохранялись по отношению к дохристианским ритуальным артефактам в свадебном обряде местной мордвы-эрзя (венки и обрядовые пироги). Предполагается, что эти более архаичные ритуальные практики мордвы могли быть перенесены на христианские ритуальные артефакты после принятия ею в XVIII в. христианства. Авторы дают описание художественных приемов ардатовской иконной традиции, характеризуют художественную манеру мастерицы из ардатовского села Липовка, описывают религиозный ландшафт этого села в советскую эпоху.

The article is about the tradition of creating handmade icons with foil rizas in the village Lipovka, located in the Ardatovsky district in the south-west of the Nizhny Novgorod region. The focus is on the genesis of the “flower tradition” of decorating Ardatov icons and on its comparison with other artistic styles in the Nizhny Novgorod Southwest. Also, they study the memories of local residents about Raisa Vasilyevna Serova the craftswoman icon-painter from the village of Lipovka. Cultural and historical origins of the Ardatov tradition of decorative and applied crafts. A hypothesis has been put forward about the presence of the Mordovian ritual substrate in the traditions of decorating foil icons in 20th century. To substantiate it, data from the more eastern districts of Nizhny Novgorod Oblast (Diveyevsky and Pervomaisky), as well as from the Republic of Mordovia are presented. According to these data the same practices of decorations with bright paper flowers were preserved in relation to pre-Christian ritual artifacts in the wedding rites of the local Mordva-Erzya (wreaths and ceremonial pies) until the end of the 20th century It is assumed that such more archaic ritual practices of the Mordva could be transferred to Christian ritual artifacts after they adopted Christianity in the 18th century. The authors describe the artistic techniques of the Ardatov icon tradition, characterize the artistic manner of a craftswoman from the Ardatov village of Lipovka and describe the religious landscape of that village during the Soviet era.

христианствоиконаиконный промыселрасхожая иконафолежная иконасоветская иконаChristianityiconicon craftordinary iconhandmade iconfoil riza iconSoviet iconАвторы выражают благодарность Д.В. Громову, Р.Н. Ивлевой, А.С. Коршунову, А.В. Малышеву, Е.Н. Мочаловой, Н.А. Сариной и М.Х. Эль-ФакиThe authors express their gratitude to D.V. Gromov, R.N. Ivleva, A.S. Korshunov, A.V. Malyshev, E.N. Mochalova, N.A. Zorina and M.H. El-FakiriReferencesАнтонов Д.И. – Антонов Д.И. Советские иконы как исследовательский проект // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 9. С. 155–164.Antonov, D.I. (2022), “Soviet icons as a research project”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 9, pp. 155–164.Антонов, Доронин 2022a – Антонов Д.И., Доронин Д.Ю. Иконы советской эпохи: лики традиции. М.: Индрик, 2022. 200 с.Antonov, D.I. and Doronin, D.Yu. (2022), Ikony sovetskoi traditsii: liki traditsii [Icons of the Soviet era. Faces of tradition], Indrik, Moscow, Russia.Антонов, Доронин 2022b – Антонов Д.И., Доронин Д.Ю. Советская икона: от рождения до «похорон» // Живая старина. 2022. № 1. С. 29–33.Antonov, D.I. and Doronin, D.Yu. (2022), “Soviet icon. From birth to ‘funeral’ ”, Zhivaya starina, no. 1, pp. 29–33.Антонов, Тюнина 2022 – Антонов Д.И., Тюнина С.Ю. Постсоветская судьба «советских икон» // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 4. С. 94–109.Antonov, D.I. and Tyunina, S.M. (2022), “The post-Soviet fate of ‘Soviet icons’ ”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 4, pp. 94–109.Базаев 2015 – Базаев А.В. История сел и деревень Ардатовского района. Арзамас: ООО «Арзамасская типография», 2015. 368 с.Bazaev, A.V. (2015), Istoriya sel i dereven’ Ardatovskogo raiona [The history of villages and hamlets of Ardatov district], Arzamasskaya tipografiya, Arzamas, Russia.Доронин 2022 – Доронин Д.Ю. Советская икона нижегородского юго-запада: генезис и локальные традиции // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2022. № 4. С. 70–93.Doronin, D.Yu. (2022), “Soviet icon of the Nizhny Novgorod South-West. Genesis and local traditions”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 4, pp. 70–93.Курдин 2005 – Курдин Ю.А. Путь Ивана Грозного на Казань в пределах Арзамасского края // Россия XVI века: Казанский поход Ивана Грозного: Учеб. пособие / Под ред. Ю.А. Курдина. Арзамас: Изд-во АГПИ, 2005. С. 121–149.Kurdin, Yu.A. (2005), “The path of Ivan the Terrible to Kazan within the Arzamas region”, in Kurdin, Yu.A. (ed.), Rossiya XVI veka: Kazanskii pokhod Ivana Groznogo: Uchebnoe posobie [Russia of the 16th century. Kazan campaign of Ivan the Terrible. Textbook], Publishing House of AGPI, Arzamas, Russia, pp. 121–149.Малышев 2018 – Малышев А.В. По царской Сакме: Древние дороги Нижегородского Поволжья: Опыт исторической реконструкции. М.: Эдитус, 2018. 94 с.Malyshev, A.V. (2018), Po tsarskoi Sakme: Drevnie dorogi Nizhegorodskogo Povolzh’ya: Opyt istoricheskoi rekonstruktsii [By tzar’s Sakma. Ancient roads of the Nizhny Novgorod Volga region. Experience of historical reconstruction], Ehditus, Moscow, Russia.Мельников 2011a – Мельников П.И. Путь Иоанна Грозного // Незнакомый Павел Мельников (Андрей Печерский) / Сост. Н.В. Морохин, Д.Г. Павлов. Н. Новгород: Книги, 2011. С. 472–494.Mel’nikov, P.I. (2011), “The path of Ivan the Terrible”, in Morokhin, N.V. and Pavlov, D.G. (comp.), Neznakomyi Pavel Mel’nikov (Andrei Pecherskii) [Unknown Pavel Melnikov (Andrey Pechersky)], Knigi, Nizhny Novgorod, Russia, pp. 472–494.Мельников 2011b – Мельников П.И. Дорожные записки на пути из Тамбовской губернии в Сибирь // Незнакомый Павел Мельников (Андрей Печерский) / Сост. Н.В. Морохин, Д.Г. Павлов. Н. Новгород: Книги, 2011. С. 177–226.Mel’nikov, P.I. (2011), “Travel notes on the way from the Tambov province to Siberia”, in Morokhin, N.V. and Pavlov, D.G. (comp.), Neznakomyi Pavel Mel’nikov (Andrei Pecherskii) [Unknown Pavel Melnikov (Andrey Pechersky)], Knigi, Nizhny Novgorod, Russia, pp. 177–226.Морохин 2007 – Морохин Н.В. Наши реки, города и села. Н. Новгород: Книги, 2007. 480 с.Morokhin, N.V. (2007), Nashi reki, goroda i sela [Our rivers, cities and villages], Knigi, Nizhny Novgorod, Russia.Резин 2019 – Резин М. Ардатовский Покровский монастырь. Дивеево: СвятоТроицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, 2019. 100 с.Rezin, M. (2019), Ardatovskii Pokrovskii monastyr’ [Ardatovsky Сonvent of the Intercession], Svyato-Troitskii Serafimo-Diveevskii monastyr’, Diveevo, Russia.Седов 2000a – Седов А.В. Из истории Ардатовского района Нижегородской области // Ардатовский край: прошлое и настоящее / Сост. Л.В. Гладкова, А.В. Седов. Н. Новгород: ГИПП «Нижполиграф», 2000. С. 11–60.Sedov, A.V. (2000), “From the history of the Ardatovsky district of the Nizhny Novgorod region”, in Gladkova, L.V. and Sedov, A.V. (comp.), Ardatovskii krai: proshloe i nastoyashchee [Ardatovsky region. Past and present], Nizhpoligraf, Nizhny Novgorod, Russia, pp. 11–60.Седов 2000b – Седов А.В. Село Липовка // Ардатовский край: прошлое и настоящее / Сост. Л.В. Гладкова, А.В. Седов. Н. Новгород: ГИПП «Нижполиграф», 2000. С. 183–185.Sedov, A.V. (2000b), “The village of Lipovka”, in Gladkova, L.V. and Sedov, A.V. (comp.), Ardatovskii krai: proshloe i nastoyashchee [Ardatovsky region. Past and present], Nizhpoligraf, Nizhny Novgorod, Russia, pp. 183–185.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.