historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2023-4-29-54history-1362Research ArticleКУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯSTUDIES IN CULTURAL HISTORYРитмы зла в английской Псалтири XIV в.The rhythms of evil in the 14th century English PsalterМайзульсМ. Р.MaizulsM. R.

Михаил Р. Майзульс

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Mikhail R. Maizuls

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

maizuls@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202321092023042954Copyright © Майзульс М.Р., 20232023Майзульс М.Р.Maizuls M.R.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1362

В средневековой иконографии одно из главных свойств зла – его многоликость и изменчивость. Как мы знаем из работ по средневековой демонологии, опубликованных Александром Маховым, эта подвижность форм часто приравнивалась к беспорядку и противопоставлялась упорядоченной иерархии сакрального. Автор статьи демонстрирует, что это касалось не только демонов, но и фигур иноверцев – прежде всего, иудеев и римлян в сценах Страстей Христовых. На примере английской Псалтири Фитцуоринов, созданной в середине XIV в., он показывает, что вариации форм и цветов в фигурах демонизируемых врагов Христа нередко встраивались в ритмическую схему, которая придавала беспорядку частичную упорядоченность. Однако и на изображениях святых, в которых долго господствовала симметрия и иерархичность, постоянно вводились вариации. Они усложняли (делали более ≪живой≫) статичную композицию и вели за собой взгляд зрителя. Эти наблюдения говорят о том, что многие трансформации маркеров инаковости, которые давно отмечали исследователи, следует рассматривать не только как визуальные фигуры зла, но и как частные случаи стремления к varietas, характерного для средневековой эстетики в целом.

In medieval iconography, one of the main properties of evil is its multiplicity and changeability. As we know from the works on medieval demonology published by Alexander Makhov, such fluidity of forms was often equated with disorder and contrasted with an orderly hierarchy of the sacred. The author demonstrates that this applied not only to demons, but also to figures of non-Christians, primarily Jews and Romans in scenes of the Passion of Christ. The author of the present article takes the case of the Fitzwarin Psalter, one of the most extraordinary manuscripts illuminated in England in the 14th century. He shows that the variations of forms and colors in the figures of demonized enemies of Christ were sometimes organized in the rhythmic sequences which gave disorder a partial ordering. However, even in images of saints, in which symmetry and hierarchy dominated for a long time, variations were constantly introduced. They complicated (made more “live”) the static composition and led the viewer’s gaze. These observations suggest that many of the transformations of markers of otherness that researchers have long noted should be seen not only as visual figures of evil, but also as particular instances of the desire for varietas characteristic of medieval aesthetics in general.

Средние векаиконографияритмСтрасти Христовызнаки инаковостиMiddle Agesiconographyrhythmpassion of Christsigns of othernessReferencesМайзульс 2020 – Майзульс М.Р. Стигма на лице: средневековые истоки «еврейского носа» // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020. № 5. С. 10–38.Blanc, O. (1999), Parades et parures. L’invention du corps de mode à la fin du Moyen Âge, Gallimard, Paris, France.Майзульс 2021 – Майзульс М.Р. Воображаемый враг: Иноверцы в средневековой иконографии. М.: Альпина, 2021. 436 с.Blumenkranz, B. (1966), Le juif médiéval au miroir de l’art chrétien, Études augustiniennes, Paris, France.Махов 2011 – Махов А.Е. Средневековый образ между теологией и риторикой: Опыт толкования визуальной демонологии. М.: Изд-во Кулагиной – Intrada, 2011. 256 с.Bolman, E.S. (1999), “De Сoloribus. The meanings of color in Beatus manuscripts”, Gesta, vol. 38, no. 1, pp. 22–34.Пастуро 2019 – Пастуро М. Дьявольская материя: История полосок и полосатых тканей. М.: НЛО, 2019. 112 с.Bonne, J.-Cl. (1999), “De l’ornemental dans l’art mediéval (VIIе – XIIе siècle). Le modèle insulaire”, in Baschet, J. et Schmitt, J.-Cl. (eds.), L’image. Fonctions et usages des images dans l’Occident medieval, Le Leopard d’or, Paris, France, pp. 185–219.Пильгун 2019 – Пильгун А.В. Потусторонний мир Средневековья: рай, чистилище, ад и их персонажи в визионерских текстах и миниатюрах из западноевропейских рукописей IX–XV вв. М.: Гамма-Пресс, 2019. 468 с.Bonne, J.-Cl. (2015), “Ornementation et representation”, in Baschet, J. et Dittmar, P.- O. (éds.), Les images dans l’Occident médiéval, Brepols, Turnhout, Belgium, pp. 199–212.Blanc 1999 – Blanc O. Parades et parures. L’invention du corps de mode à la fin du Moyen Âge. Paris: Gallimard, 1999. 237 p.Descola, Ph. (2021), Les Formes du visible. Une anthropologie de la figuration, Seuil, Paris, France.Blumenkranz 1966 – Blumenkranz B. Le juif médiéval au miroir de l’art chrétien. Paris: Études augustiniennes, 1966. 159 p.Dodwell, C.R. (ed.) (1961), Theophilus. De diversis artibus. The Various Arts, Thomas Nelson and Sons, London, Edinburgh, UK, Paris, France.Bolman 1999 – Bolman E.S. De Сoloribus. The meanings of color in Beatus manuscripts // Gesta. 1999. Vol. 38. No. 1. P. 22–34.Gombrich, E. (1984), The sense of order. A study in the psychology of decorative art, Cornell University Press, Ithaca, New York, USA.Bonne 1997 – Bonne J.-Cl. De l’ornemental dans l’art mediéval (VIIе – XIIе siècle). Le modèle insulaire // L’image. Fonctions et usages des images dans l’Occident medieval / Ed. par J. Baschet, J.-Cl. Schmitt. Paris: Le Leopard d’or, 1997. P. 185–219.Grew, F. and Neergaard, M., de. (2004), Shoes and pattens (Medieval finds from excavations in London, The Boydell Press, Woodbridge, UK.Bonne 2015 – Bonne J.-Cl. Ornementation et representation // Les images dans l’Occident médiéval / Ed. par J. Baschet, P.-O. Dittmar. Turnhout: Brepols, 2015. P. 199–212.Gross, A. (1989), “L’exégèse iconographique du terme ‘insipiens’ du Psaume 52”, Historical Reflections / Réflexions Historiques, vol. 16, no. 2/3, pp. 265–285.Descola 2021 – Descola Ph. Les Formes du visible. Une anthropologie de la figuration. Paris: Seuil, 2021. 757 p.Joslin, M.C. and Joslin Watson, C.C. (2001), The Egerton genesis, British Library, London, UK, Toronto University Press, Canada.Dodwell 1961 – Theophilus. De diversis artibus. The Various Arts / Ed. par C.R. Dodwell. L.; Edinburgh; Paris: Thomas Nelson and Sons, 1961. 178 p.Kauffmann, C.M. (2003), Biblical imagery in Medieval England, 700–1550, Harvey Miller, London, UK.Gombrich 1984 – Gombrich E. The sense of order. A study in the psychology of decorative art. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1984. 411 p.Klemettilä, H. (2006), Epitomes of evil. Representation of executioners in Northern France and the Low Countries in the Late Middle Ages, Brepols, Turnhout, Belgium.Grew, Neergaard 2004 – Grew F., Neergaard M., de. Shoes and pattens (Medieval finds from excavations in London. Woodbridge: The Boydell Press, 2004. 146 p.Lachaud, F. (2007), “La critique du vêtement et du soin des apparences dans quelques oeuvres religieuses, morales et politiques, XIIe – XIVe siècles”, Micrologus, vol. 15, Sismel-Edizioni del Galluzzo, Firenze, Italy, pp. 61–85.Gross 1989 – Gross A. L’exégèse iconographique du terme “insipiens” du Psaume 52 // Historical Reflections / Réflexions Historiques. 1989. Vol. 16. No. 2/3. P. 265–285.Lipton, S. (2014), Dark mirror. The Medieval origins of anti-Jewish iconography, Metropolitan, New York, USA.Joslin, Joslin Watson 2001 – Joslin M.C., Joslin Watson C.C. The Egerton genesis. L.: British Library; Toronto University Press, 2001. 312 p.Lipton, S. (2016), “Isaac and Antichrist in the archives”, Past and Present, vol. 232, no. 1, pp. 3–44.Kauffmann 2003 – Kauffmann C.M. Biblical imagery in Medieval England, 700–1550. L.: Harvey Miller, 2003. 365 p.Maizuls, M.R. (2020), “Facial stigma. Medieval origins of the ‘Jewish Nose’ ”, RSUH/ RGGU Bulletin. “Literary Theory, Linguistics, Cultural Studies” Series, no. 5, pp. 10–38.Klemettilä 2006 – Klemettilä H. Epitomes of evil. Representation of executioners in Northern France and the Low Countries in the Late Middle Ages. Turnhout: Brepols, 2006. 388 p.Maizuls, M.R. (2021), Voobrazhaemyi vrag: Inovertsy v srednevekovoi ikonografii [Imaginary enemy. ‘Infidels’ in the Medieval iconography], Alpina nonfiction, Moscow, Russia.Lachaud 2007 – Lachaud F. La critique du vêtement et du soin des apparences dans quelques oeuvres religieuses, morales et politiques, XIIe – XIVe siècles // Micrologus. Vol. 15 (Le corps et sa parure. The body and its adornment). Firenze: Sismel-Edizioni del Galluzzo, 2007. P. 61–85.Makhov, A.E. (2011), Srednevekovyi obraz mezhdu teologiei i ritorikoi: Opyt tolkovaniya vizual’noi demonologii [Medieval image between theology and rhetoric. An essay about the Medieval demonology], Izdatel’stvo Kulaginoi – Intrada, Moscow, Russia.Lipton 2014 – Lipton S. Dark mirror. The Medieval origins of anti-Jewish iconography. N.Y.: Metropolitan, 2014. 390 p.Marrow, J.H. (1979), Passion iconography in Northern European art of the Late Middle Ages and Early Renaissance. A study of the transformation of sacred metaphor into descriptive narrative, Van Ghemmert Publishing Company, Kortrijk, Belgium.Lipton 2016 – Lipton S. Isaac and Antichrist in the archives // Past and Present. 2016. Vol. 232. No. 1. P. 3–44.Mellinkoff, R. (1993), Outcasts. Signs of otherness in Northern European art of the Late Middle Ages, vol. 1, 2, University of California Press, Berkeley, Los Angeles, USA.Marrow 1979 – Marrow J.H. Passion iconography in Northern European art of the Late Middle Ages and Early Renaissance. A study of the transformation of sacred metaphor into descriptive narrative. Kortrijk: Van Ghemmert Publishing Company, 1979. 369 p.Michel Scot (2019), Liber particularis. Liber physonomie. Édition critique, introduction et notes par Oleg Voskoboynikov, SISMEL Edizioni del Galluzzo, Firenze.Mellinkoff 1993 – Mellinkoff R. Outcasts. Signs of otherness in Northern European art of the Late Middle Ages. Vol. 1, 2. Berkeley; Los Angeles: University of California Press, 1993. 360, 543 p.Pastoureau, M. (2015), “La couleur”, in Baschet, J. et Dittmar, P.-O. (éds.), Les images dans l’Occident médiéval, Brepols, Turnhout, Belgium, pp. 227–237.Michel Scot 2019 – Michel Scot. Liber particularis. Liber physonomie / Éd. critique, introduction et notes par O. Voskoboynikov. Firenze: SISMEL Edizioni del Galluzzo, 2019. 415 p.Pastoreau, M. (2019), D’yavol’skaya materiya. Istoriya polosok i polosatykh tkanei [The Devil’s cloth. A history of stripes and striped fabric], NLO, Moscow, Russia.Pastoureau 2015 – Pastoureau M. La couleur // Les images dans l’Occident médiéval / Ed. par J. Baschet, P.-O. Dittmar. Turnhout: Brepols, 2015. P. 227–237.Pil’gun, A.V. (2019), Potustoronnii mir Srednevekov’ya: rai, chistilishche, ad i ikh personazhi v vizionerskikh tekstakh i miniatyurakh iz zapadnoevropeiskikh rukopisei IX– XV vv. [The medieval otherworld. Heaven, purgatory, hell and their inhabitants in the visionary texts and miniatures from Western manuscripts, 9th – 15th centuries], Gamma-Press, Moscow, Russia.Sansy 1992 – Sansy D. Chapeau juif ou chapeau pointu? Esquisse d’un signe d’infamie // Symbole des Alltags. Alltag der Symbole. Festschrift für Harry Kühnel zum 65. Geburtstag. Graz: Akademische Drucku. Verlagsanstalt, 1992. P. 349–375.Sansy, D. (1992), “Chapeau juif ou chapeau pointu? Esquisse d’un signe d’infamie”, in Symbole des Alltags. Alltag der Symbole. Festschrift für Harry Kühnel zum 65. Geburtstag, Akademische Druck-u. Verlagsanstalt, Graz, pp. 349–375.Schiller 1972 – Schiller G. Iconography of Christian art. Vol. 2: The passion of Jesus Christ. N.Y.: Graphic Society LTD, 1972. 692 p.Schiller, G. (1972), Iconography of Christian art, vol. 2: The passion of Jesus Christ, Graphic Society LTD, N.Y., USA.Schmitt 1996 – Schmitt J.-Cl. La raison des gestes. Paris: Gallimard, 1996. 432 p.Schmitt, J.-Cl. (1996), La raison des gestes, Gallimard, Paris, France.Schmitt 2016 – Schmitt J.-Cl. Les rythmes au Moyen Âge. Paris: Gallimard, 2016. 720 p.Schmitt, J.-Cl. (2016), Les rythmes au Moyen Âge, Gallimard, Paris, France.Silva 2014 – Silva P. Anónimo. Frontal con escenas de infancia de Jesús // Museo Nacional del Prado. Memoria de actividades 2013. Madrid: Museo Nacional del Prado, 2014. P. 26–28.Silva, P. (2014), “Anónimo. Frontal con escenas de infancia de Jesús”, in Museo Nacional del Prado. Memoria de actividades 2013, Museo Nacional del Prado, Madrid, Spain, pp. 26–28.Strickland 2003 – Strickland D.H. Saracens, demons, and Jews: Making monsters in Medieval Art. Princeton: Princeton University Press, 2003. 171 p.Strickland, D.H. (2003), Saracens, demons, and Jews. Making monsters in Medieval Art, Princeton University Press, Princeton, USA.Tschen-Emmons 2015 – Tschen-Emmons J.B. Artifacts from Medieval Europe. Santa Barbara; Denver; Oxford: Greenwood, 2015. 321 p.Tschen-Emmons, J.B. (2015), Artifacts from Medieval Europe, Greenwood, Santa Barbara, Denver, Oxford, USA.Wirth 2022 – Wirth J. Face, trois-quarts et profil dans l’art médiéval // L’éloquence du visage entre Orient et Occident / Ed. par O. Voskoboynikov. Firenze: Sismel Edizioni del Galluzzo, 2022. P. 103–113.Wirth, J. (2022), “Face, trois-quarts et profil dans l’art médiéval”, in Voskoboynikov, O. (éd.). L’éloquence du visage entre Orient et Occident, Sismel Edizioni del Galluzzo, Firenze, Italy, pp. 103–113.Wormald 1943 – Wormald F. The Fitzwarin Psalter and its allies // Journal of the Warburg and Courtauld institutes. 1943. Vol. 6. P. 71–79.Wormald, F. (1943), “The Fitzwarin Psalter and its allies”, Journal of the Warburg and Courtauld institutes, vol. 6, pp. 71–79.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.