<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">history</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2073-6355</issn><publisher><publisher-name>RSUH</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2686-7249-2023-6-12-26</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">history-1439</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>МАГИЧЕСКИЕ И СИМВОЛИЧЕСКИЕ ПРАКТИКИ В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>MAGICAL AND SYMBOLIC PRACTICES IN FOLK CULTURE</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Колдун/колдунья: особенности референции магических специалистов в севернорусских мифологических рассказах</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Sorcerer/sorceress: nomination of magical specialists in Northern Russian mythological stories</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Черванёва</surname><given-names>В. А.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Chervaneva</surname><given-names>V. A.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Виктория А. Черванёва, кандидат филологических наук, доцент</p><p>125047, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Victoria A. Chervaneva, Cand. of Sci. (Philology), associate professor</p><p>6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047</p></bio><email xlink:type="simple">viktoriya-chervaneva@yandex.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Российский государственный гуманитарный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Russian State University for the Humanities</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2023</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>17</day><month>11</month><year>2023</year></pub-date><volume>0</volume><issue>6</issue><fpage>12</fpage><lpage>26</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Черванёва В.А., 2023</copyright-statement><copyright-year>2023</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Черванёва В.А.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Chervaneva V.A.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1439">https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1439</self-uri><abstract><p>В статье анализируется употребление номинаций магических специалистов в мифологической прозе севернорусской традиции (на примере лексем колдун/колдунья). В быличковом нарративе прослеживается отчетливая тенденция избегать прямых наименований магических специалистов при первом упоминании, для ввода в ситуацию текста, что является показателем существенного отличия от референциальных свойств функциональных имен (наименований людей по профессии и роду деятельности) в русском языке. Характер функционального имени у номинации колдун появляется в ситуации конвенциональной закрепленности статуса за референтом. В рассказах о личном опыте это наблюдается в случае изображения колдуна-знахаря – помощника в бытовых, медицинских и других вопросах. В остальных случаях номинация используется не для идентификации, а только для характеристики. В фабулизованных пересказах историй с устойчивой традиционной структурой номинацией колдун вводится в текст и персонаж с функцией вредительства (в текстах с устойчивым мотивом «колдун портит свадьбу»). Очевидно, что в таких нарративах содержание и, соответственно, статус персонажей предзаданы и определены традицией, и рассказчик только озвучивает их, употребляя соответствующие имена, тогда как в личных нарративах – меморатах – говорящий сам делает выбор языковых средств для номинации действующих лиц и объектов, это является сферой его ответственности. Наблюдаемая при этом регулярность присвоения имени колдун персонажам, занимающимся «полезной» для социума деятельностью, и отсутствие таковой по отношению к вредоносным персонажам свидетельствует о разных механизмах означивания в аксиологически различных ситуациях.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The article analyzes the use of the nominations of magical specialists in East Slavic mythological prose using the lexemes “sorcerer/witch” as an example. There is a clear tendency in the narrative to avoid the direct names of magical specialists at the first mention, to introduce text into the situation, which is a significant difference from the referential properties of functional names (names of people by profession and occupation) in Russian. The sign of a functional name in the nomination “sorcerer” appears in a situation of conventionally assigned status to the referent. In stories about personal experience, this is observed in the case of the image of a sorcerer-healer (assistant in domestic, medical and other matters). In other cases, the nomination is used not for identification, but only for characterization. In retellings of stories with a stable traditional structure, a malicious character is also introduced into the text with the help of the nomination “sorcerer” (in texts with a stable motive “the sorcerer spoils the wedding”). It is obvious that in such narratives the content and, accordingly, the status of the characters are known in advance and determined by tradition, and the narrator uses the appropriate names, while in personal narratives the speaker himself makes the choice of language means for nominating characters and objects, this is his area of responsibility. The observed regularity of assigning the name “sorcerer” to characters engaged in socially useful activities, and the absence of such in relation to harmful characters, indicates different mechanisms of meaning in axiologically different situations.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>мифологический нарратив</kwd><kwd>мифологическая лексика</kwd><kwd>референция</kwd><kwd>коммуникативная ситуация</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>mythological narrative</kwd><kwd>mythological vocabulary</kwd><kwd>reference</kwd><kwd>communicative situation</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Адоньева 2004 – Адоньева С.Б. Прагматика фольклора. СПб.: СПбГУ; Амфора, 2004. 312 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Adon’eva, S.B. (2004), Pragmatika fol’klora [The pragmatics of folklore], Saint Petersburg State University, Amfora, Saint Petersburg, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Апресян 2004 – Апресян Ю.Д. Интерпретационные глаголы: семантическая структура и свойства // Русский язык в научном освещении. 2004. № 1 (7). С. 5–22.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Apresian, Yu.D. (2004), “Interpretative verbs: the semantic structure and properties”, Russkii yazyk v nauchnom osveshchenii, vol. 7, no. 1, pp. 5–22.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Арутюнова 1976 – Арутюнова Н.Д. Предложение и его смысл: логико-семантические проблемы. М.: Наука, 1976. 383 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Arutiunova, N.D. (1976), Predlozhenie i ego smysl: logiko-semanticheskie problemy [The sentence and its meaning: logical and semantic problems], Nauka, Moscow, USSR.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Арутюнова 1992 – Арутюнова Н.Д. Речеповеденческие акты и истинность // Человеческий фактор в языке: коммуникация, модальность, дейксис / Отв. ред. Т.В. Булыгина. М.: Наука, 1992. С. 6–39.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Arutiunova, N.D., (1992), “Speech behavioral acts and truth”, in: Bulygina, T.V. (ed.), Chelovecheskii faktor v iazyke: kommunikatsiia, modal’nost’, deiksis [Human factor in language: communication, modality, deixis], Nauka, Moscow, Russia, pp. 6–39.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Веселова 2003 – Веселова И.С. Прагматика устного рассказа // Современный городской фольклор / Редкол.: А.Ф. Белоусов, И.С. Веселова, С.Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2003. С. 234–244.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Chervaneva, V.A. (2017), “Deliberating narrator in a mythological narrative”, RSUH Bulletin. “History. Philology. Cultural Studies. Oriental studies” Series, vol. 33, no. 12, pp. 9–16.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Веселова, Степанов 2019 – Веселова И.С., Степанов А.В. Опыт по ролям: перципиент, конфидент и другие (коммуникативные основы композиции мифологических нарративов Русского Севера) // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2019. № 4. С. 10–24.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Chervaneva, V.A. (2018), “Subject of interpretation in a mythological text”, RSUH Bulletin. “History. Philology. Cultural Studies. Oriental studies” Series, vol. 42, no. 9, pp. 22–35.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Левкиевская 2006 – Левкиевская Е.Е. Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор: семантика и прагматика текста. М.: Индрик, 2006. С. 150–214.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Chistov, K.V. (2005), Fol’klor. Tekst. Traditsiya [Folklore. Text. Tradition], OGI, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Левкиевская 2008 – Левкиевская Е.Е. Быличка как речевой жанр // Кирпичики: фольклористика и культурная антропология сегодня: Сб. статей в честь 65-летия С.Ю. Неклюдова и 40-летия его научной деятельности / Сост. А.С. Архипова, М.А. Гистер, А.В. Козьмин. М.: РГГУ, 2008. С. 341–363.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Frolova, O.E. (2008), “Referential mechanisms of folklore and author’s literary text”, Abstract of Ph.D. dissertation, Pushkin State Russian Language Institute, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Неклюдов 2018 – Неклюдов С.Ю. К читателю // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2018. Т. 1. № 1–2. С. 11–14.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Levkievskaya, E.E. (2006), “Pragmatics of the mythological text”, in Tolstaya, S.M. (ed.), Slavianskii i balkanskii fol’klor. Vyp. 10: Semantika i pragmatika teksta [Slavic and Balkan folklore, vol. 10. Semantics and pragmatics of the text], Indrik, Moscow, Russia, pp. 150–214.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Падучева 1985 – Падучева Е.В. Высказывание и его соотнесенность с действительностью. М.: Наука, 1985. 271 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Levkievskaya, E.E. (2008), “Bylichka as a speech genre”, in Arkhipova, A.S., Gister, M.A. and Koz’min, A.V. (comp.), Kirpichiki: fol’kloristika i kul’turnaya antropologiya segodnya: Sbornik statei v chest’ 65-letiya S.Yu. Neklyudova i 40-letiya ego nauchnoi deyatel’nosti [Bricks: folkloristics and cultural anthropology today. Digest of articles in honor of the 65th anniversary of S.Yu. Neklyudov and the 40th anniversary of his scientific activity], Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, pp. 341–363.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Падучева 1996 – Падучева Е.В. Семантические исследования: Семантика времени и вида в русском языке. Семантика нарратива. М.: Языки славянской культуры, 1996. 464 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Nekliudov, S.Yu. (2018), “A word to the reader”, Folklore: Structure, Typology, Semiotics, vol. 1, no. 1–2, pp. 11–14.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Падучева 2011 – Падучева Е.В. Эгоцентрические валентности и деконструкция говорящего // Вопросы языкознания. 2011. № 3. С. 3–18.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Paducheva, E.V. (1985), Vyskazyvanie i ego sootnesennost’ s deistvitel’nost’iu [Statement and its correlation with reality], Nauka, Moscow, USSR.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Фролова 2008 – Фролова О.Е. Референциальные механизмы фольклорного и авторского художественного текста: Автореф. дис. ... д-ра филол. наук / Гос. ин-т рус. яз. им. А.С. Пушкина. М., 2008. 47 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Paducheva, E.V. (1996), Semanticheskie issledovaniya. Semantika vremeni i vida v russkom yazyke. Semantika narrativa [Semantic research. Semantics of time and aspect in the Russian language. Semantics of narrative], Yazyki russkoi kul’tury, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Толстая 2010 – Толстая С.М. Семантические категории языка культуры: очерки по славянской этнолингвистике. М.: Либроком, 2010. 368 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Paducheva, E.V. (2011), “Egocentric valence and deconstruction of speaker”, Voprosy yazykoznaniya, no. 3, pp. 3–18.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шмелев 2002 – Шмелев А.Д. Русский язык и внеязыковая действительность. М.: Языки славянской культуры, 2002. 496 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Shmelev, A.D. (2002), Russkii yazyk i vneyazykovaya deistvitel’nost’ [Russian language and extralinguistic reality], Yazyki russkoi kul’tury, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit16"><label>16</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Черванёва 2017 – Черванёва В.А. «Рассуждающий» повествователь в мифологическом нарративе // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2017. № 12. С. 9–16.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Tolstaya, S.M. (2010), Semanticheskie kategorii yazyka kul’tury: ocherki po slavyanskoi etnolingvistike [Semantic categories of language of culture: essays in Slavic ethnolinguistics], Librokom, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit17"><label>17</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Черванёва 2018 – Черванёва В.А. Субъект интерпретаций в мифологическом тексте // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2018. № 9 (42). С. 22–35.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Veselova, I.S. (2003), “Pragmatics of oral story”, in Belousov, A.F., Veselova, I.S. and Neklyudov, S.Yu. (eds.), Sovremennyi gorodskoi fol’klor [Contemporary urban folklore], Russian State University for the Humanities, Moscow, Russia, pp. 234–244.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit18"><label>18</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Чистов 2005 – Чистов К.В. Фольклор. Текст. Традиция. М.: ОГИ, 2005. 270 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Veselova, I.S. and Stepanov, A.V. (2019), “Experience by roles: percipient, confident and others (communicative foundations of the composition of mythological narratives of the Russian North”, RSUH Bulletin. “History. Philology. Cultural Studies. Oriental studies” Series, no. 4, pp. 10–24.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
