historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2023-6-100-137history-1446Research ArticleТРАДИЦИИ И ТЕКСТЫ СОВРЕМЕННОГО ГОРОДАTRADITIONS AND TEXTS OF A MODERN CITY«Через тумбу-тумбу раз»: городской текст и parodia sacra в одной студенческой песне“Through the tumbu-tumbu times”. Urban text and parodia sacra in one student songВоробьевВ. А.Vorob’evV. A.

Василий А. Воробьев, аспирант

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Vasilii A. Vorob’ev, postgraduate student

6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

 

q.h.f@yandex.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20231711202306100137Copyright © Воробьев В.А., 20232023Воробьев В.А.Vorob’ev V.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1446

Несмотря на свою широкую популярность в студенческом сообществе, студенческая песня остается малоизученным жанром. Статья посвящена одной из известнейших песен, которая фиксируется еще с XIX в. Рассматривается история текста, его происхождение и дальнейшее бытование в студенческой среде. Уникальный сюжет песни позволяет отследить все ее трансформации – от первотекста до современного многообразия вариантов, проанализировать сам процесс фольклоризации и сопровождающие его изменения в объеме песни. Рассматриваются, с одной стороны, изначально присущие ей признаки локального текста, связанного с конкретными университетами и городами, а с другой – ее кощунственное содержание (parodia sacra). Изучается этнографический контекст бытования песни и причины ее популярности, выявляются элементы того же сюжета в фольклоре вообще (сказке, частушке) и в других студенческих песнях, в частности упоминающих святых в качестве персонажей.

A student song is one of the little-studied genres of song folklore, despite its wide popularity in the student community. The article is devoted to the most popular student song, the existence of which began in the 19th century. The history of the song, its origin and further existence in the student environment are considered. The rare plot of the song allows to track all song changes from the original text to the present day. I will consider the process of song folklorization – how exactly the transition from a typical student song with details of the local city text to a full-fledged parodia sacra took place, and how much the text has changed in volume. Thus, the main vectors of the song analysis will be the presence of the local university and city text in it, as well as how parodia sacra develops in the text and what form it takes in various versions. The ethnographic context of the song’s existence and the reasons for the text popularity in various communities are also considered. The occurrence of the plot elements in other folklore genres is revealed: in fairy tales, chastushkas, as well as in other student songs that appeal to various holy personages.

студенческая песнягородской текстparodia sacraсвятыетопонимысюжетstudent songurban textparodia sacrasaintstoponymsplotАвтор благодарит многих, кто участвовал в обсуждении этой работы, помогал советами, задавал вопросы, делился материалами – С.Ю. Неклюдова, М.Л. Лурье, С.В. Подрезову, Н.В. Петрова, О.Б. Христофорову, А.А. Панченко, а также всех моих собеседников, которые поделились своими воспоминаниями о студенческих песнях. Работа выполнена в рамках проекта РГГУ «Песня в русской культуре: поэтика, историческая динамика, социальный контекст» (конкурс «Студенческие проектные научные коллективы РГГУ»).The author thanks many who participated in the discussion of this work, helped with advice and asked questions – S.Yu. Neklyudov, M.L. Lurie, S.V. Podrezova, N.V. Petrov, O.B. Khristoforova, A.A. Panchenko; and also all my interlocutors who shared their memories of student songs. The research has been fulfilled within the project of Russian State University for the Humanities “Song in Russian culture: poetics, historical dynamics, social context” (competition “Student project research teams of the RSUH”).ReferencesАлпатов, Шамин 2012 – Алпатов С.В., Шамин С.М. Влияние европейских памфлетов-пародий на формирование русской традиции parodia sacra XVII– XIX вв. // Вестник Московского университета. Серия 9. Филология. 2012. № 2. С. 58–66.Alpatov, S.V. and Shamin, S.M. (2012), “The influence of European parody pamphlets on the formation of the Russian tradition of parodia sacra of the 17th–19th centuries”, Vestnik Moskovskogo universiteta, Seriya 9, Filology, no. 2, pp. 58–66.Бахтин 1990 – Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1990. 541 с.Bakhtin, M.M. (1990), Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaya kul’tura Srednevekov’ya i Renessansa [The work of Francois Rabelais and the folk culture of the Middle Ages and Renaissance], Khudozhestvennaya literature, Moscow, USSR.Богатырев, Якобсон 1971 – Богатырев П.Г., Якобсон Р.О. Фольклор как особая форма творчества // Вопросы теории народного творчества. М.: Искусство, 1971. С. 369–383.Bogatyrev, P.G. and Yakobson, R.O. (1971), “Folklore as a special form of creativity”, in Bogatyrev, P.G., Voprosy teorii narodnogo tvorchestva [Questions of the theory of folk art], Iskusstvo, Moscow, USSR, pp. 369–383.Богатырев 1971 – Богатырев П.Г. Активно-коллективные, пассивно-коллективные, продуктивные и непродуктивные факты // Вопросы теории народного творчества. М.: Искусство, 1971. С. 384–386.Bogatyrev, P.G. (1971), “Active-collective, passive-collective, productive and unproductive facts”, in Bogatyrev, P.G., Voprosy teorii narodnogo tvorchestva [Questions of the theory of folk art], Iskusstvo, Moscow, Russia, pp. 384–386.Калуцков, Иванова 2006 – Калуцков В.Н., Иванова А.А. Географические песни в традиционном культурном ландшафте России. М.: Изд-во ПФОП, 2006. 212 с.Curtius, E.R. (1953), European literature and the Latin Middle Ages, Harper & Row publishers, New York, USA.Калуцков 2008 – Калуцков В.Н. Географические городские песни России // Антропологический форум. 2008. № 8. С. 393–402.Eliade, M. (1994), Svyashchennoe i mirskoe [Sacred and Profane], Izdatel’stvo MGU, Moscow, Russia.Лихачев, Панченко, Понырко 1984 – Лихачев Д.С., Панченко А.М., Понырко Н.В. Смех в Древней Руси. Л.: Наука, 1984. 295 с.Hobsbawm, E. and Ranger, T. (eds.) (1983), The Invention of tradition, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Неклюдов 2013 – Неклюдов С.Ю. Культурная память в устной традиции: историческая глубина и технология передачи // Навстречу Третьему Всероссийскому конгрессу фольклористов: Сб. науч. статей. М.: Государственный республиканский центр русского фольклора, 2013. С. 9–15. URL: https://ruthenia.ru/folklore/neckludov78.htm#_ftnref1 (дата обращения 15 мая 2023).Kalutskov, V.N. and Ivanova, A.A. (2006), Geograficheskie pesni v traditsionnom kul’turnom landshafte Rossii [Geographical songs in the traditional cultural landscape of Russia], Izdatel’stvo PFOP, Moscow, Russia.Панченко 2018 – Панченко А.А. Почему родился черт: сюжет о коммунисте-святотатце, новорожденные монстры и границы религиозной дидактики // Studia Litterarum. 2018. Т. 3. № 2. С. 252–287.Kalutskov, V.N. (2008), “Geographical urban songs of Russia”, Antropologicheskii forum, no. 8, pp. 393–402.Петров 2018 – Петров Н.В. «Зоино стояние»: фольклорный сюжет и социальная реальность // Традиционная культура. 2018. Т. 19. № 3. С. 112–125.Likhachev, D.S., Panchenko, A.M. and Ponyrko, N.V. (1984), Smekh v Drevnei Rusi [Laughter in Ancient Russia], Nauka, Leningrad, USSR.Подрезова 2018 – Подрезова С.В. Штрихи к портрету композитора и собирателя народных песен Алексея Павловича Аристова (1842–1910) // Из истории русской фольклористики: к юбилею Валерии Игоревны Ереминой. СПб.: Свое изд-во, 2018. С. 123–157.Neklyudov, S.Yu. (2013), “Cultural memory in the oral tradition. Historical depth and technology of transmission”, in Navstrechu Tret’emu Vserossiiskomu kongressu fol’kloristov: Sbornik nauchnykh statei [Towards the Third All-Russian Congress of Folklorists. Collection of scientific articles], Gosudarstvennyi respublikanskii tsentr russkogo fol’klora, Moscow, Russia, pp. 9–15, available at: https://ruthenia.ru/folklore/neckludov78.htm#_ftnref1 (Accessed 15 May 2023).Поздеев 2001 – Поздеев В.А. Рукописные журналы семинаристов начала ХХ в. // Живая старина. 2001. № 4. С. 19–22.Panchenko, A.A. (2018), “Why the devil was born. A plot about a communistsacrilegious, newborn monsters and the boundaries of religious didactics”, Studia Litterarum, vol. 3, no. 2, pp. 252–287.Пропп 1976 – Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. М.: Наука, 1976. 325 с.Petrov, N.V. (2018), “ ‘Zoya’s standing’. Folklore plot and social reality”, Traditsionnaya kul’tura, vol. 19, no. 3, pp. 112–125.Сухова 2007 – Сухова Н.Ю. Вертоград наук духовный: Сборник статей по истории высшего духовного образования в России XIX – начала XX в. М.: Православный Свято-Тихоновский гуманитарный ун-т, 2007. 382 с.Podrezova, S.V. (2018), “Touches to the portrait of the composer and collector of folk songs Alexey Pavlovich Aristov” (1842–1910)”, in Iz istorii russkoi fol’kloristiki: k yubileyu Valerii Igorevny Ereminoi [From the history of Russian folklore. To the anniversary of Valeria Igorevna Eremina], Svoe izdatel’stvo, Saint Petersburg, Russia, pp. 123–157.Элиаде 1994 – Элиаде М. Священное и мирское / Пер. с фр., предисл. и коммент. Н.К. Гарбовского. М.: Изд-во МГУ, 1994. 143 с.Pozdeev, V.A. (2001), “Handwritten journals of seminarians of the early 20th century”, Zhivaya starina, no. 4, pp. 19–22.Curtius 1953 – Curtius E.R. European literature and the Latin Middle Ages. N.Y.: Harper & Row publishers, 1953. 658 p.Propp, V.Ya. (1976), Fol’klor i deistvitel’nost’: izbrannye stat’i [Folklore and reality. Selected articles], Nauka, Moscow, USSR.Hobsbawm 1983 – The Invention of tradition / Ed. by E. Hobsbawm, T. Ranger. Cambridge etc.: Cambridge University Press, 1983. 320 p.Sukhova, N.Yu. (2007), Vertograd nauk duhovnyi: sbornik statei po istorii vysshego dukhovnogo obrazovaniya v Rossii XIX – nachala XX veka [Vertograd of spiritual sciences. A collection of articles on the history of higher spiritual education in Russia of the 19th – early 20th century], Pravoslavnyi Svyato-Tikhonovskii gumanitarnyi universitet, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.