<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE article PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.3 20210610//EN" "JATS-journalpublishing1-3.dtd">
<article article-type="research-article" dtd-version="1.3" xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" xml:lang="ru"><front><journal-meta><journal-id journal-id-type="publisher-id">history</journal-id><journal-title-group><journal-title xml:lang="ru">ВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»</journal-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series</trans-title></trans-title-group></journal-title-group><issn pub-type="ppub">2073-6355</issn><publisher><publisher-name>RSUH</publisher-name></publisher></journal-meta><article-meta><article-id pub-id-type="doi">10.28995/2686-7249-2023-9-246-257</article-id><article-id custom-type="elpub" pub-id-type="custom">history-1452</article-id><article-categories><subj-group subj-group-type="heading"><subject>Research Article</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="ru"><subject>ВИЗУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ</subject></subj-group><subj-group subj-group-type="section-heading" xml:lang="en"><subject>VISUAL STUDIES</subject></subj-group></article-categories><title-group><article-title>Похороны Авеля: апокрифический мотив в русской иконописи</article-title><trans-title-group xml:lang="en"><trans-title>Abel’s funeral. An apocryphal motif in Russian iconography</trans-title></trans-title-group></title-group><contrib-group><contrib contrib-type="author" corresp="yes"><name-alternatives><name name-style="eastern" xml:lang="ru"><surname>Антонов</surname><given-names>Д. И.</given-names></name><name name-style="western" xml:lang="en"><surname>Antonov</surname><given-names>D. I.</given-names></name></name-alternatives><bio xml:lang="ru"><p>Дмитрий И. Антонов, доктор исторических наук, профессор</p><p>125047, Москва, Миусская пл., д. 6</p></bio><bio xml:lang="en"><p>Dmitrii I. Antonov, Dr. of Sci. (History), professor</p><p>6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047</p></bio><email xlink:type="simple">antonov-dmitriy@list.ru</email><xref ref-type="aff" rid="aff-1"/></contrib></contrib-group><aff-alternatives id="aff-1"><aff xml:lang="ru"><institution>Российский государственный гуманитарный университет</institution><country>Россия</country></aff><aff xml:lang="en"><institution>Russian State University for the Humanities</institution><country>Russian Federation</country></aff></aff-alternatives><pub-date pub-type="collection"><year>2023</year></pub-date><pub-date pub-type="epub"><day>18</day><month>11</month><year>2023</year></pub-date><volume>0</volume><issue>9(2)</issue><fpage>246</fpage><lpage>257</lpage><permissions><copyright-statement>Copyright &amp;#x00A9; Антонов Д.И., 2023</copyright-statement><copyright-year>2023</copyright-year><copyright-holder xml:lang="ru">Антонов Д.И.</copyright-holder><copyright-holder xml:lang="en">Antonov D.I.</copyright-holder><license xml:lang="ru" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.</license-p></license><license xml:lang="en" license-type="creative-commons-attribution" xlink:href="https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/" xlink:type="simple"><license-p>This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.</license-p></license></permissions><self-uri xlink:href="https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1452">https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1452</self-uri><abstract><p>Статья посвящена визуальному сюжету, отразившему апокрифическую легенду о похоронах Авеля. В его основе – мифологический мотив о птице, научившей людей хоронить мертвецов в земле. Он известен в еврейской и мусульманской литературе в разных вариантах и распространен в Передней Азии, Малой Азии, на Кавказе; вариации зафиксированы в Арктике. Рассказ о птице, которая закопала другую птицу и научила Адама и Еву, что делать с телами умерших, перешел в христианскую литературу из еврейской и появлялся в разных сочинениях. Он вошел в популярную на Руси Толковую палею, где говорилось, что тело Авеля оставалось нетленным 30 лет, пока к Адаму и Еве не прилетели две посланные Богом горлицы – одна умерла, а вторая выкопала ямку и похоронила ее. Этот сюжет – от убийства Авеля до его похорон, с участием двух птиц – иногда изображали в иконописи XVII в., в том числе на дьяконских дверях русских иконостасов. Автор рассматривает двери в жертвенник второй половины XVII в. из собрания Переславль-Залесского музея-заповедника, где птицы не изображены, но сюжет представлен тремя отдельными сценами.</p></abstract><trans-abstract xml:lang="en"><p>The author focuses on the visualization of the apocryphal legend of Abel’s funeral. The legend is based on a mythological motif about a bird that taught people to bury the dead in the ground. It is known in Jewish and Muslim literature in different versions and is widespread in the Near East, Asia, the Caucasus; its variations were also recorded in the Arctic. The story of a bird who buried another bird and taught Adam and Eve what to do with the dead, passed into Christian literature from the Jewish sources and appeared in various texts. It was included in the popular in Russia “Tolkovaya Paleya”, which said that the body of Abel remained incorruptible for 30 years, until two turtledoves sent by God flew to Adam and Eve – one died, and the second dug a hole and buried her. The whole story – the murder of Abel, the two birds and the funeral – was sometimes depicted in the iconography of the 17th century, also on the deacon doors of Russian iconostases. The author consideres the doors to the altar of the second half of the 17th century from the collection of the Pereslavl-Zalessky museum, where birds are not depicted, but the story is represented by three separate scenes.</p></trans-abstract><kwd-group xml:lang="ru"><kwd>иконография</kwd><kwd>иконопись</kwd><kwd>апокрифы</kwd><kwd>библейский фольклор</kwd><kwd>Адам</kwd><kwd>Ева</kwd><kwd>Авель</kwd><kwd>книга Еноха</kwd></kwd-group><kwd-group xml:lang="en"><kwd>Iconography</kwd><kwd>Apocrypha</kwd><kwd>Biblical folklore</kwd><kwd>Adam</kwd><kwd>Eve</kwd><kwd>Abel</kwd><kwd>the Book of Enoch</kwd></kwd-group></article-meta></front><back><ref-list><title>References</title><ref id="cit1"><label>1</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Антонов 2013 – Антонов Д.И. Из «народной Библии» сел Самойловка и Залесянка // Живая старина. 2013. № 4. С. 48–51.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Antonov, D.I. (2013), “From the ‘folk Bible’ of Samoylovka and Zalesyanka villages”, Zhivaya starina, no. 4, pp. 48–51.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit2"><label>2</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Антонов 2014 – Антонов Д.И. У святых очи вертел? Фигуры без глаз на русских миниатюрах // Сила взгляда: глаза в мифологии и иконографии: Сб. науч. статей / Отв. ред., сост. Д.И. Антонов. М.: РГГУ, 2013. С. 15–43.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Antonov, D.I. (2014), “Were that you who pull the saints’ eyes out? Figures without eyes on Russian miniatures”, in Antonov, D.I (ed.), Sila vzglyada: glaza v mifologii i ikonografii [The power of the gaze. Eyes in mythology and iconography. Collected scientific articles], RGGU, Moscow, Russia, pp. 15–43.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit3"><label>3</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Антонов 2023а – Антонов Д.И. Нимб и крест: как читать русские иконы. М.: АСТ, 2023. 304 c.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Antonov, D.I. (2023), Nimb i krest: kak chitat’ russkie ikony [Halo and cross. How to read Russian icons], AST, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit4"><label>4</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Антонов 2023б – Антонов Д.И. Нимб появляющийся и исчезающий: семиотика образов в русской иконописи // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2023. № 4. С. 55–72.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Antonov, D.I. (2023), “The halo appearing and disappearing. Semiotics of images in Russian iconography”, RSUH/RGGU Bulletin.“Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, no. 4, pp. 55–72.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit5"><label>5</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Бадаланова-Геллер 2017 – Бадаланова-Геллер Ф. Книга сущая в устах: фольклорная Библия бессарабских и таврических болгар. М.: Русский фонд содействия образованию и науке, 2017. 864 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Badalanova-Geller, F. (2017), Kniga sushchaya v ustakh: fol’klornaya Bibliya bessarabskikh i tavricheskikh bolgar [The book that exists in the mouths. The folk Bible of the Bessarabian and Tauride Bulgarians], Russkii fond sodeistviya obrazovaniyu i nauke, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit6"><label>6</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Белова 2004 – «Народная Библия»: восточнославянские этиологические легенды / Сост., коммент. О.В. Беловой. М.: Индрик, 2004. 575 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Belova, O.V. (ed.), (2004), “Narodnaya Bibliya”: Vostochnoslavyanskie etiologicheskie legendy [‘The Folk Bible’. East Slavic etiological legends], Indrik, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit7"><label>7</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Белова, Петрухин 2008 – Белова О.В., Петрухин В.Я. Фольклор и книжность: миф и исторические реалии. М.: Наука, 2008. 280 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Belova, O.V. and Petrukhin V.Ya. (2008), Fol’klor i knizhnost’: mif i istoricheskie realii [Folklore and booklore. Myth and historical realities], Nauka, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit8"><label>8</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Грейвс, Патай 2002 – Грейвс Р., Патай Р. Иудейские мифы: Книга Бытия / Пер. с англ. Л. Володарской. М.: Б.С.Г.-ПРЕСС, 2002. С. 135–136.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Ginzberg, L. (1956), Legends of the Bible, New York, USA.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit9"><label>9</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Майзульс 2013 – Майзульс М.Р. Бес за спиной: жесты дьявола в древнерусской иконографии // In Umbra: Демонология как семиотическая система / Отв. ред. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. М., 2013. Вып. 2. С. 107–140.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Greivs, R. and Patai, R. (2002), Iudeiskie mify: Kniga Bytiya [Judaic myths. The Book of Genesis], B.S.G.-PRESS, Moscow, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit10"><label>10</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Мильков 1999 – Мильков В.В. Древнерусские апокрифы. СПб.: Русский христианский гуманитарный ин-т, 1999. 896 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Maizuls, M.R. (2013), “The Devil behind the back. Gestures of the devil in Old Russian iconography”, In Antonov, D.I. and Khristoforova, O.B. (eds.), Umbra: Demonologiya kak semioticheskaya sistema [In Umbra. Demonology as a semiotic system], iss. 2, pp. 107–140.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit11"><label>11</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Попова 2015 – Попова Т.Л. Иконы из собрания Переславского музея-заповедника. Рыбинск: Медиарост, 2015. 228 с.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Mil’kov, V.V. (1999), Drevnerusskie apokrify [Old Russian apocrypha], Russkii khristianskii gumanitarnyi institut, Saint Petersburg, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit12"><label>12</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Смирнова 1998 – Смирнова Э.С. О своеобразии московской живописи конца XIV в. («Сошествие во ад» из Коломны) // Древнерусское искусство: Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. С. 229–245.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Popova, T.L. (2015), Ikony iz sobraniya Pereslavskogo muzeya-zapovednika [Icons from the collection of the Pereslavl Museum], Mediarost, Rybinsk, Russia.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit13"><label>13</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Шалина 1994 – Шалина И.А. Псковские иконы «Сошествие во ад»: о литургической интерпретации иконографических особенностей // Восточнохристианский храм: Литургия и искусство: Сб. статей / Ред.-сост. А.М. Лидов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. С. 230–270.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Shalina, I.A. (1994), “Pskov icons ‘Descent into hell’. On the liturgical interpretation of iconographic features”, in Lidov, A.M. (ed.), Vostochnokhristianskii khram: liturgiya i iskusstvo: Sbornik statei [Eastern Christian church. Liturgy and art], Dmitrii Bulanin, Saint Petersburg, Russia, pp. 230−270.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit14"><label>14</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Ginzberg 1956 – Ginzberg L. Legends of the Bible. N.Y., 1956. 645 p.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Smirnova, E.S. (1998), “About the originality of Moscow painting of the late 14th century (‘Descent into hell’ from Kolomna)”, in Drevnerusskoe iskusstvo: Sergii Radonezhskii i khudozhestvennaya kul’tura Moskvy XIV–XV vv. [Old Russian art. Sergius of Radonezh and the artistic culture of Moscow of the 14th – 15th centuries], Dmitrii Bulanin, Saint Petersburg, Russia, pp. 229–245.</mixed-citation></citation-alternatives></ref><ref id="cit15"><label>15</label><citation-alternatives><mixed-citation xml:lang="ru">Zowczak 2013 – Zowczak M. Biblia ludowa. Interpretacje wątków biblijnych w kulturze ludowej. Toruń: Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, 2013. 528 c.</mixed-citation><mixed-citation xml:lang="en">Zowczak, M. (2013), Biblia ludowa. Interpretacje wątków biblijnych w kulturze ludowej, Wydawnictwo Naukowe Uniwersytetu Mikołaja Kopernika, Toruń, Poland.</mixed-citation></citation-alternatives></ref></ref-list><fn-group><fn fn-type="conflict"><p>The authors declare that there are no conflicts of interest present.</p></fn></fn-group></back></article>
