Кирилл М. Королев, кандидат филологических наук
190020, Санкт-Петербург, наб. Обводного канала, д. 150
Kyril M. Korolev, Cand. of Sci. (Philology)
150, Obvodnoi kanal Emb., Saint-Petersburg, 190020
В современной России отчетливо наблюдаются признаки десекуляризации социального воображения, в том числе в жанрах и практиках массовой культуры, причем эта десекуляризация сопровождается одновременной актуализацией «народности» – как характеристики творчества и как инструмента национальной (само)идентификации. Нередко это новое обращение к религии и «народности», во всем многообразии их форм, обуславливается для культурных предпринимателей, насколько можно судить по образцам их творчества, вовсе не собственным «прозрением», а стремлением предъявить публике некие примеры своего соответствия очевидному общественному запросу на обретение «духовности». На конкретном примере из области популярной музыки предпринимается попытка понять, что скрывается за фасадом «возвращения к традиции» и постмодернистских игр с религиозностью в современной массовой культуре, насколько правомерно рассуждать о «ретротопизации» (по З. Бауману) общественных умонастроений и овеществлении через сцену рефлексирующей ностальгии (С. Бойм) по условному «золотому веку» отечественной истории как ориентиру повседневной жизни, или здесь корректнее говорить о сценических воплощениях такого явления, как контрурбанизация (она же «новая сельскость»), когда доиндустриальный – «традиционный» – образ жизни воображается как форма досуга современного горожанина.
Nowadays in Russia, there are clearly visible signs of desecularization of the social imagination, also in the genres and practices of popular culture and yet that desecularization is accompanied by the simultaneous actualization of «nationality» – as a characteristic of creative work and as an instrument of national (self)identification. Often such a new appeal to religion and «nationality», in all the diversity of forms, for cultural entrepreneurs is determined, as far as can be judged by the examples of their creative work, not at all by their own «insight», but by the desire to present to the public some examples of their compliance with the obvious public demand for acquiring «spirituality». Using a specific example from the field of popular music, an attempt is made to understand what is hidden behind the façade of a «return to tradition» and postmodern games with religiosity in modern mass culture, how legitimate it is to talk about the «retrotoping» (Z. Bauman) of public attitudes and the reification through the scene of a reflective nostalgia (S. Boym) for the conventional «golden age» of Russian history as a guideline for everyday life, or is it more correct to talk here about the scenic incarnations of such a phenomenon as counter-urbanization (the same as «new rurality»), when the pre-industrial – «traditional» – way of life is imagined as form of leisure for a modern city dweller.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.