historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-4-32-45history-1796Research ArticleКУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯSTUDIES IN CULTURAL HISTORYГравюра 1666 г. с изображением семейного древа русского царя и европейское искусство XVI–XVII вв.: визуальные параллелиEngraving from 1666 with the image of the family tree of the Russian Tsar and European art of the 16th – 17th centuries. Visual parallelsСукинаЛюдмила Б.SukinaLiudmila B.

Людмила Б. Сукина, доктор исторических наук, доцент, 

152021, Ярославская обл., Переславль-Залесский, Веськово, ул. Петра Первого, д. 4 «а».

Liudmila B. Sukina, Dr. of Sci. (History), associate professor, The Program Systems Institute of RAS,

lbsukina@gmail.comИнститут программных систем им. А.К. Айламазяна РАНРоссияThe Program Systems Institute of RASRussian Federation202501052025043245Copyright © Сукина Л.Б., 20252025Сукина Л.Б.Sukina L.B.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1796

В статье впервые рассматривается проблема европейских параллелей иконографической схемы, использованной для изображения семейного древа царя Алексея Михайловича на гравюре из книги архиепископа Лазаря Барановича «Меч духовный» 1666 г. Визуальная генеалогия, сформировавшаяся в культуре европейского Запада в XI–XIII вв., получила распространение в России только при втором государе династии Романовых. До начала XVIII в. она носила спиритуальный характер и была ориентирована на репрезентацию богоизбранности правящего рода. Исследуемое изображение царского древа включает только царя Алексея Михайловича с супругой и их детей. Корнем древа является киевский князь Владимир – креститель Руси. Точно установить образец этой иконографии практически невозможно, так как собрание гравюр Киево-Печерской типографии, где была издана книга и сделаны ее иллюстрации, полностью не сохранилось. Изучение материала западноевропейского искусства раннего Нового времени позволило выявить иконографически похожие изображения. Все они восходят к одному из вариантов «Древа Иессеева», произрастающего из тела легендарного предка. Наиболее близкой аналогией исследуемому царскому древу является гравюра белорусского мастера Александра Тарасевича «Род Полубинских» 1675 г. Ее анализ позволяет предположить, что заказчикам и граверам в восточноевропейских землях в XVII в. были доступны какие-то западноевропейские книжные и станковые гравюры, служившие для них общими иконографическими моделями.

The article is the first to consider an issue of European parallels of the iconographic scheme used to depict the family tree of Tsar Aleksei Mikhailovich in an engraving from the book by Archbishop Lazar Baranovich “The Spiritual Sword” of 1666. Visual genealogy, which was formed in the culture of the European West in the 11th – 13th centuries, became widespread in Russia only under the second sovereign of the Romanov dynasty. Until the beginning of the 18th century, it was spiritual in nature and was aimed at representing the ruling family as chosen by God. The studied image of the royal tree includes only Tsar Aleksei Mikhailovich with his wife and their children. The root of the tree is the Kiev Prince Vladimir, the baptizer of Rus’. It is almost impossible to accurately establish a sample for that iconography, since the collection of engravings of the Kiev-Pechersk Printing House where the book was published and its illustrations were made has not been completely preserved. Identifying the iconographically similar images was facilitated by the study in the Western European art material of the early Modern period. All of them go back to one of the versions of the “Tree of Jesse” growing from the body of the legendary ancestor. The closest analogy to the studied royal tree is the engraving of the Belarusian master Aleksandr Tarasevich “The Polubinsky Family” of 1675. Its analysis allows us to assume that customers and engravers in Eastern European lands in the 17th century had access to some Western European book and easel engravings that served as common iconographic models for them.

 

русская культура XVII в.гравюравизуальная генеалогияцарское древоевропейские параллелиRussian culture of the 17th centuryengravingvisual genealogyroyal treeEuropean parallelsReferencesАлексеева 1990 – Алексеева М.А. Гравер Тарасевич в Москве в 1689 г. // Панорама искусств. М.: Советский художник, 1990. Вып. 13. С. 250–262.Alekseeva, M.A. (1990), “Engraver Tarasevich in Moscow in 1689”, in Panorama iskusstv [Panorama of the arts], vol. 13, Sovetskii khudozhnik, Moscow, USSR, pp. 250–262.Арутюнян 2022 – Арутюнян Ю.И. Карты и путеводители: тиражная графика XVII в. в современном искусствознании // Актуальные проблемы теории и истории искусства. 2022. № 12. С. 224–235.Arutyunyan, Yu.I. (2022), “Maps and guidebooks. 17th – century prints in modern art history studies”, Aktual’nye problemy teorii i istorii iskusstva, no. 12, pp. 224–235.Гребенюк 1989 – Гребенюк В.П. Эволюция поэтических символов российского абсолютизма (от Симеона Полоцкого до М.В. Ломоносова) // Развитие барокко и зарождение классицизма в России XVII – начала XVIII в. М.: Наука, 1989. С. 188–200.Fiadosik, V.A. (2014), “Palemon of Pontus and the legend of Palemon in the chronography of the Grand Duchy of Lithuania”, in Rossiiskie i slavyanskie issledovaniya [Russian and Slavic studies], BGU, Minsk, Belarus, pp. 219–229.Клапиш-Зубер 2002 – Клапиш-Зубер К. От священной истории к наглядному изображению генеалогий в X–XIII вв. // Одиссей: Человек в истории, 2002. М.: Наука, 2002. С. 200–227.Grebeniuk, V.P. (1989), “The evolution of poetic symbols of Russian absolutism (from Simeon of Polotsk to M.V. Lomonosov)”, in Razvitie barokko i zarozhdenie klassitsizma v Rossii XVII – nachala XVIII v. [The evolution of Baroque and the emergence of classicism in Russia in the 17th – early 18th centuries], Nauka, Moscow, USSR, pp. 188–200.Сукина 2020 – Сукина Л.Б. «Род царствия благословится»: два случая интерпретации богоизбранности правящего дома Романовых в русской художественной культуре второй половины XVII – начала XVIII в. // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020. № 3. С. 115–131.Klapisсh-Zuber, Ch. (2002), “From sacred history to the visualization of genealogies in the 10th – 13th centuries”, Odissej: Chelovek v istorii [Odysseus. The man in history], Nauka, Moscow, Russia, pp. 200–227.Сукина 2022 – Сукина Л.Б. Воображаемое древо: как первые Романовы изобретали для себя царскую родословную. М.: Проспект, 2022. 128 с.Shmataў, V.F. (1984), Belaruskaya kniіzhnaya gravyura XVI–XVIII stagoddzyaў [Belarusian book engraving of the 16th – 18th centuries], Navuka i technika, Minsk, Belarus.Успенский 2021 – Успенский Б.А. От герба к парсуне (Портрет царевны Софьи «в орле») // Slovĕne=Словѣне. 2021. Т. 10. № 1. С. 113–156.Sukina, L.B. (2020), “ ‘The regnal family be blessed’. Two cases of interpretation of the God’s chosenness of the ruling house of Romanovs in Russian artistic culture for the second half of the 17th – early 18th centuries”, RSUH/RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Sudies” Series, no. 3, pp. 115–131.Фядосік 2014 – Фядосік В.А. Палемон Пантыйскі і легенда об Палемоне ў летапісанні Вялікага княства Літоўскага // Российские и славянские исследования. Минск: БГУ, 2014. Вып. 9. С. 219–229.Sukina, L.B. (2022), Voobrazhaemoe drevo: kak pervye Romanovy izobretali dlya sebya tsarskuyu rodoslovnuyu [An imaginary tree. How the first Romanovs invented a royal ancestry for themselves], Prospekt, Moscow, Russia.Шматаў 1984 – Шматаў В.Ф. Беларуская книіжная гравюра XVI–XVIII стагоддзяў. Минск: Навука і тэхніка, 1984.181 с.Uspenskii, B.A. (2021), “From a coat of arms to a parsuna (Portrait of Princess Sophia ‘in the eagle’)”, Slovĕne. International Journal of Slavic Studies, vol. 10, no. 1, pp. 113–156.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.