historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-5-70-79history-1876Research ArticleХРОНОТОП В СРЕДНЕВЕКОВОЙ СКАНДИНАВСКОЙ КУЛЬТУРЕTHE CHRONOTOPE IN OLD NORSE CULTUREГлаголы heita и vera как хрономаркеры в древнеисландских генеалогических перечняхThe verbs heita and vera as chronomarkers in Old Icelandic genealogical listsЛитовскихЕ. В.LitovskikhE. V.

Елена В. Литовских, кандидат исторических наук

119334, Москва, Ленинский пр-кт, д. 32а

Elena V. Litovskikh, Cand. of Sci. (History)

32a, Leninsky Av., Moscow, 119334

elitovskih@mail.ruИнститут всеобщей истории РАНРоссияInstitute of World History of Russian Academy of SciencesRussian Federation202523072025057079Copyright © Литовских Е.В., 20252025Литовских Е.В.Litovskikh E.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1876

Исландские генеалогии, дошедшие до нас в средневековых нарративных источниках (в первую очередь в родовых сагах и в «Книге о занятии земли») имеют формализованную структуру. В текстах они представлены в виде поколенных росписей. Однолинейных (только нисходящих или восходящих) генеалогических перечней в источниках крайне мало, в большинстве случаев в них учитываются родственники как по мужской, так и по женской линии. Порядок перехода с одной генеалогической линии на другую в поколенных росписях был достаточно строго регламентирован, для описания смены счета родства использовались различные глаголы (heita, vera и eiga в pret.). В результате проведенного анализа видно, что с помощью глагола heita обозначались люди, как правило, жившие на момент действия сагового сюжета (или – для «Книги о занятии земли» – заселения острова), поскольку они так или иначе принимали участие в его развитии; а жившие ранее описываемых в саге событий обозначались при помощи глагола vera. Следовательно, эти два глагола можно использовать в качестве дополнительных хрономаркеров для уточнения как времени фиксации поколенных росписей, так и времени действия в сагах.

The Icelandic genealogies which have come down to us through medieval narrative sources, primarily in family sagas and Landnámabók, possess a formalised structure. In the texts, they are presented in the form of ahnentafel. There are very few single-line genealogical lists (only ascending or descending) in the sources; in most instances, they consider relatives from both the male and female lines. The order of transition from one genealogical line to another in generational lists was strictly regulated; various verbs were employed to describe the change in the count of kinship (heita, vera, and eiga in the preterite). The analysis conducted in the article revealed that the verb heita was used to refer to individuals who, as a general rule, lived during the time of the saga’s action (or – in the case of Landnámabók – the island’s settlement) as they participated in the development of its plot; conversely, those who lived prior to the saga’s events were designated by the verb vera. Consequently, these two verbs can serve as additional chronomarkers to illuminate both the time of recording of the ahnentafel and the time of action in the sagas.

источниковедениеродовые саги«Книга о занятии земли»генеалогияструктура текстадатирующие элементыsource criticismfamily sagasLandnámabókgenealogytext structuredating elementsReferencesЛитовских 2004 – Литовских Е.В. Генеалогические перечни в структуре «Саги о Ньяле» // Древнейшие государства Восточной Европы: 2002 г. Генеалогия как форма исторической памяти /отв. ред. И.Г. Коновалова. М.: Ун-т Дмитрия Пожарского, 2004. С. 129–142.Hafstað, B. (2001), “Egils saga, Njáls saga, and the shadow of Landnámabók. The work methods of the saga-writers“, in Egilsdóttir, Á. and Simek, R., eds., Sagnaheimur. Studies in honor of Hermann Pálsson, Wien, Österreich, pp. 21–38.Литовских 2021 – Литовских Е.В. Терминология родства в «Саге о Ньяле» // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2021. Вып. 4. С. 53–60.Hastrup, K. (1985), Culture and history in Medieval Iceland. An anthropological analysis of structure and change, Claredon Press, Oxford, UK.Литовских 2022 – Литовских Е.В. Способы идентификации средневековых исландцев // Альманах североевропейских и балтийских исследований. 2022. № 7. С. 95–116.Hume, K. (1973), “Beginnings and ending in the Icelandic family sagas”, Modern Language Review, vol. 68, pp. 593–606.Литовских, Рейер 2020 – Литовских Е.В., Рейер И.А. Лингвистические особенности структуры Sturlubók // Вестник Московского государственного университета. Сер.: Гуманитарные науки. 2020. Вып. 5 (834). С. 145–158.Litovskikh, E.V. (2004), “Genealogical lists in the structure of Brennu-njáls saga”, in Konovalova, I.G., ed., Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy: 2002 g. Genealogiya kak forma istoricheskoi pamyati, Universitet Dmitriya Pozharskogo, Moscow, Russia, pp. 129–142.Hafstað 2001 – Hafstað B. Egils saga, Njáls saga, and the shadow of Landnámabók. The work methods of the saga-writers // Sagnaheimur. Studies in honor of Hermann Pálsson / ed. by Á. Egilsdóttir, R. Simek. Wien, 2001. S. 21–38.Litovskikh, E.V. (2021), “Kinship terminology in Brennu-njáls saga”, Vestnik Nizhegorodskogo universiteta im. N.I. Lobachevskogo, iss. 4, pp. 53–60. DOI: 10.52452/19931778_2021_4_53.Hastrup 1985 – Hastrup K. Culture and history in Medieval Iceland. An anthropological analysis of structure and change. Oxford: Claredon Press, 1985. 285 p.Litovskikh, E.V. (2022), “Ways to identify Medieval Icelanders”, Al’manakh severoevropeiskikh i baltiiskikh issledovanii, no. 7, pp. 95–116. DOI: 10.15393/j103.art.2022.2221.Hume 1973 – Hume K. Beginnings and ending in the Icelandic family sagas // Modern Language Review. 1973. Vol. 68. P. 593–606.Litovskikh, E.V. and Reyer, I.A. (2020), “Linguistic features of the structure of the Sturlubók structure”, in Vestnik Moskovskogo gosudarstvennogo universiteta. Ser.: Gumanitarnye nauki, vol. 834, no. 5, pp. 145–158.Pálsson 1988 – Pálsson H. A foundation myth in Landnámabók // Mediaeval Scandinavia. 1988. Vol. 12. P. 24–28.Pálsson, H. (1988), “A foundation myth in Landnámabók”, Mediaeval Scandinavia, vol. 12, pp. 24–28.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.