historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-5-161-173history-1882Research ArticleХРОНОТОП В КУЛЬТУРЕ ВИЗАНТИИ, ИТАЛИИ И ФРАНЦИИTHE CHRONOTOPE IN BYZANTINE, ITALIAN AND FRENCH CULTUREТопос «иного мира» в средневековых французских поэмах о рождении Рыцаря с лебедемThe topos of the “other world” in Medieval French poems about the birth of the Swan KnightПоповаО. В.PopovaO. V.

Ольга В. Попова, кандидат филологических наук

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6

Olga V. Popova, Cand. of Sci. (Philology)

bldg. 6, bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

popova.olga13w@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20252307202505161173Copyright © Попова О.В., 20252025Попова О.В.Popova O.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1882

В статье рассматриваются две версии старофранцузской поэмы XIII в. «Рождение Рыцаря с лебедем», входящей в цикл о Первом крестовом походе, с точки зрения воплощения топоса «иного мира». В типологически более ранней версии «Элиокса» упоминается относительно определенная локализация королевства отца Рыцаря с лебедем, в то время как чертами «иного», чудесного мира, наделяется пространство, из которого приходит мать героя (гора, у подножия которой располагается источник). Действие поэмы «Беатрикс», сложившейся на более позднем этапе бытования сюжета, напротив, разворачивается в чудесном мире – сказочном королевстве на острове, окруженном морем.В статье показана семантическая близость таких локусов как гора (у подножия которой могут быть расположены река или источник и на вершине которой может находиться замок) и остров (на котором располагается гора или замок). С этой целью рассматривается сюжет о Мелюзине, который сформировался примерно в то же время, что и «сюжет о Рыцаре с лебедем», и имеет с ним ряд сюжетных параллелей, а также романы Артуровского цикла, в которых топос «иного мира» включает в себя описание как горы, так и острова.Делается вывод, что выбор одного из вариантов воплощения топоса «иного мира» зависит от того, где разворачивается действие – в самом сакральном мире или на границе «иного» и условно «исторического» миров. В поэме «Элиокса» мать Рыцаря с лебедем, спустившись с горы, покидает «иное» пространство и вступает в брак со смертным. Поскольку на относительно позднем этапе бытования «сюжета о Рыцаре с лебедем» сакральной природой наделяется сам герой и оба его родителя, в поэме «Беатрикс» «иной мир» описывается как остров, на котором расположен королевский замок и другие значимые для сюжета локусы.

The article examines the topos of the “other world” in two versions of the 13th-century Old French poem “La Naissance du Chevalier au Cygne”, which is part of the cycle concerning the First Crusade. The typologically early version “Elioxe” refers to a relatively specific location of the kingdom of the father of the Swan Knight; at the same time, the space from which the hero’s mother originates – specifically, a mountain where a fountain is situated – possesses the attributes of the “other”, wondrous world. The action of the poem “Béatrix”, which developed at a later stage in the plot’s existence, conversely unfolds in a remarkable world – a fairy-tale kingdom on an island surrounded by the sea. The article shows the semantic proximity of locations such as a mountain (at the foot of which a river or a fountain can be found and on the summit of which a castle can be situated) and an island (on which a mountain or a castle is located). The author of the article complements her analysis by examining the plot of Melusine, which emerged around the same time as the “plot of the Swan Knight” and shares several plot parallels with it, as well as the Arthurian novels that feature the topos of the “other world”, including a description of both a mountain and an island. The choice of one of the options for embodying the topos of the “other world” relies on the setting of the action: whether it occurs in the sacred realm itself or at the boundary between the “other” and conditionally “historical” worlds. In the poem “Elioxe”, the mother of the Swan Knight, having descended from the mountain, leaves the “other” space and marries a mortal. In the poem “Béatrix”, which represents a relatively late stage in the existence of the “plot of the Swan Knight”, both the hero and his parents are endowed with a sacred nature, and the “other world” is depicted as an island on which the royal castle and other significant locations for the plot are situated.

средневековая литературагероический эпосрыцарский романАртуровский циклРыцарь с лебедемЛоэнгринМелюзинаФея МорганаПерсеваль«Жауфре»«Флориант и Флорета»топос «иного мира»medieval literatureheroic epicchivalric romanceArthurian RomanceThe Swan KnightLohengrinMelusineMorgan le FayPerceval“Jaufre”“Floriant et Florete”topos of the “other world”ReferencesАбрамова 2022a – Абрамова М.А. Роман «Жауфре: окситанская пародия на артуровский универсум? // Вестник Московского университета. Сер. 9. Филология. 2022. № 5. С. 92–101.Abramova, M.A. (2022), “The novel Jaufré: an occitan parody of Arthurian universality?”, in Vestnik Moskovskogo universiteta. Seriya 9. Filologiya, no. 5, pp. 92–101.Абрамова 2022b – Абрамова М.А. Специфика изображения «мира иного» во французском рыцарском романе XII–XIII вв. // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2022. Т. 5. № 3. С. 34–44.Abramova, M.A. (2022), “The ‘other world’ image specific in the French chivalric romance of the 12th – 13th centuries”, Folklore: Structure, Typology, Semiotics, vol. 5, no. 3, pp. 34–44.Курциус 2020 – Курциус Э.Р. Европейская литература и латинское Средневековье: В 2 т. / пер., коммент. Д.С. Колчигина; под ред. Ф.Б. Успенского. Москва: Издат. дом ЯСК, 2020. Т. 1. 560 с.Boutet, D. (2000), “La montagne dans la chanson de geste: topique, rhétorique et fonction épique”, in Thomasset, C.-A. et James-Raoul, D., eds., La montagne dans le texte médiéval: entre mythe et réalité, Presses de l’Université de Paris Sorbonne, Paris, France, pp. 227–242.Ле Гофф 2011 – Ле Гофф Ж. Герои и чудеса Средних веков / пер. с фр. Д. Савосина. М.: Текст, 2011. 220 с.Brekilien, Ya., (1981), La mythologie celtique, J. Picollec, Paris, France.Мелетинский 1983 – Мелетинский Е.М. Средневековый роман: Происхождение и классические формы. М.: Наука, 1983. 302 с.Curtius, E.R. (2020), Evropeiskaya literatura i latinskoe Srednevekov`e [European literature and the Latin Middle Ages], vol. 1, Izdatel’skii dom YaSK, Moscow, Russia.Boutet 2000 – Boutet D. La montagne dans la chanson de geste: topique, rhétorique et fonction épique // La montagne dans le texte médiéval: entre mythe et réalité / ed. par C.-A. Thomasset, D. James-Raoul. P.: Presses de l’Université de Paris Sorbonne, 2000. P. 227–242.James-Raoul, D. (2000), “Mont et merveilles romanesques”, in Thomasset, C.-A. et James-Raoul, D., eds., La montagne dans le texte médiéval: entre mythe et réalité, Presses de l’Université de Paris Sorbonne, Paris, France, pp. 255–284.Brekilien 1981 – Brekilien Ya. La mythologie celtique. P.: J. Picollec, 1981. 446 p.Lecouteux, C. (1998), Au-delà du merveilleux. Essai sur les mentalités au Moyen Âge, Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, Paris, France, pp. 163–176.James-Raoul 2000 – James-Raoul D. Mont et merveilles romanesques // La montagne dans le texte médiéval: entre mythe et réalité / ed. Par C.-A. Thomasset, D. James-Raoul. P.: Presses de l’Université de Paris Sorbonne, 2000. P. 255–284. (Cultures et civilisations médiévales XIX)Lecouteux, C. (2008), “Der mythische Aspekt des Berges im Mittelalter”, in Müller, U. and Wunderlich, W., eds., Burgen, Länder, Orte, UVK Verlagsgesellschaft, Konstanz, Germany, SS. 109–120. (Mittelalter-Mythen; 5)Lecouteux 1998 – Lecouteux C. Au-delà du merveilleux. Essai sur les mentalités du Moyen Âge. P.: Presses de l’Université de Paris-Sorbonne, 1998. P. 163–176.Le Goff, J. (2011), Geroi i chudesa Srednikh vekov [Héros et merveilles du Moyen-âge], Tekst, Moscow, Russia.Lecouteux 2008 – Lecouteux C. Der mythische Aspekt des Berges im Mittelalter // Burgen, Länder, Orte / Hrsg. von U. Müller, W. Wunderlich. Konstanz: UVK Verlagsgesellschaft, 2008 P. 109–120. (Mittelalter-Mythen; 5)Meletinskii, E.M. (1983), Srednevekovyi roman: Proiskhozhdenie i klassicheskie formy [Medieval romance: Origins and classical forms], Nauka, Moscow, USSR.Nelson 1977 – La naissance du Chevalier au Cygne. Elioxe / ed. by E.J. Mickel; Beatrix / ed. by J.A. Nelson. Tuscaloosa; L.: University of Alabama Press, 1977. 370 p. (The Old French crusade cycle; vol. 1)Nelson, J.A., ed. (1977), La naissance du Chevalier au Cygne, Beatrix, Mickel. E.J., ed., Elioxe, University of Alabama Press, Tuscaloosa, USA, London, UK. (The Old French crusade cycle; vol. 1)Peters 1999 – Peters U. Dynastengeschichte und Verwandtschaftsbilder: die Adelsfamilie in der volkssprachigen Literatur des Mittelalters. Tübingen: Max Niemeyer Verlag, 1999. 386 S. (Hermaea. Neue Folge; 85)Peters, U. (1999), Dynastengeschichte und Verwandtschaftsbilder: die Adelsfamilie in der volkssprachigen Literatur des Mittelalters, Max Niemeyer Verlag, Tübingen, Germany. (Hermaea. Neue Folge; 85)Thiébaux 1974 – Thiébaux M. The stag of love: The chase in medieval literature. Ithaca; L.: Cornell University Press, 1974. 250 p.Thiébaux, M. (1974), The stag of love: The chase in medieval literature, Cornell University Press, Ithaca, USA, London, UK.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.