historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-6-12-47history-1887Research ArticleСтатьиОбрядовый комплекс родин у казахов: традиция и современностьKazakh childbirth rituals: tradition and modernityНаумоваЮ. Н.NaumovaYu. N.

Юлия Н. Наумова

125047, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6

Yulia N. Naumova

6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

iulia.naumova@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation202509082025061247Copyright © Наумова Ю.Н., 20252025Наумова Ю.Н.Naumova Y.N.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1887

В статье рассматривается обрядовый комплекс родин у казахов, который включает в себя ритуальные практики в дородовой период, в процессе родин и в послеродовой период. Подробно описывается семантика и символика запретов и предписаний, связанных с беременной женщиной, отдельное внимание уделено демонологическим представлениям о духах и демонах, которые могут навредить женщине и ребенку в пограничный, лиминальный период. На основе этнографических записей и полевых материалов автора описаны ритуальные и социальные функции маркированных участников данных обрядов (повитуха, «пуповинная мать» или тот, кому поручали перерезать пуповину новорожденного, брат матери), а также функции окказиональных участников – гостей, посещающих беременную или роженицу. В работе детально описываются наиболее важные культурные коды казахских обрядов родин и младенческого цикла – пространственный (локусы юрты), вещный (функции первой одежды ребенка, колыбели, разнообразных оберегов), животный (образы собаки и коня), пищевой (пища, продуцирующая здоровье матери и ребенка, запретная пища, а также совместные праздничные трапезы с участием родственников и других гостей как акт ритуального возвращения матери и интеграции ребенка в социум). Комплексное рассмотрение казахских обрядов, связанных с ребенком, на фоне более широкого тюркского контекста (в сравнении с традицией киргизов, узбеков, алтайцев и пр.) позволило проследить изменения в структуре отдельных обрядов и их редуцированных элементов и в результате получить более полное представление об их современном состоянии – чему в том числе посвящена статья.

The article examines the Kazakh childbirth rituals, which includes ritual practices in the prenatal period, during the delivery and in the postnatal period. The semantics and symbolism of prohibitions and regulations related to a pregnant woman are described in detail, special attention is paid to the demonological concepts of spirits and demons that can harm a woman and a child during the border, liminal period. Based on ethnographic records and field materials, the author describes the ritual and social functions of the marked participants in these rituals (the midwife, the “umbilical cord mother” or the one who was assigned to cut the umbilical cord of a newborn, the mother’s brother), as well as the functions of occasional participants – guests visiting a pregnant woman or a woman in labor. The work describes in detail the most important cultural codes of the Kazakh rituals of the childbirth and infant period – spatial (yurt locus), material (functions of the child’s first clothes, cradle, various amulets), animalistic (images of a dog and a horse), nutritional (food that produces the health of mother and child, forbidden food, as well as joint festive meals with the participation of relatives and other guests as an act of ritual return of the mother and child to society). An integrated consideration of the Kazakh rituals related to a child against the background of a broader Turkic context (in comparison with the traditions of the Kyrgyz, Uzbeks, Altaians, etc.) allows to trace changes in the structure of certain rituals and their reduced elements and, as a result, gain a more complete understanding of their current state, which is also the subject of the article.

казахские обрядыродиныпослеродовой периодзапреты и предписанияповитухаритуальная пищадемонологические персонажиKazakh ritualschildbirthpostnatal periodprohibitions and regulationsmidwiferitual fooddemonological charactersReferencesАбрамзон 1949 – Абрамзон С.М. Рождение и детство киргизского ребенка (Из обычаев и обрядов тяньшаньских киргизов) // Сборник Музея антропологии и этнографии. Вып. 12. М.; Л., 1949. С. 78–138.Abramzon, S.M. (1949), “The birth and childhood of a Kyrgyz child (From the customs and rituals of the Tien Shan Kyrgyz)”, in Tolstoi, S.P., ed., Sbornik Muzeya antropologii i etnografii [Collection of the Museum of Anthropology and Ethnography], vol. 12, Moscow, Leningrad, USSR, pp. 78–138.Аргынбаев 1995 – Аргынбаев Х. Семейно-брачные отношения // Казахи: Историкоэтнографическое исследование. Алматы: Казахстан, 1995. С. 268–307.Argynbaev, Kh. (1995), “Family and marriage relations”, in Taizhanova, G.N., ed., Kazakhi: Istoriko-etnograficheskoe issledovanie [Kazakhs: Historical and ethnographic research], Kazakhstan, Almaty, Republic of Kazakhstan, pp. 268–307.Баранов 2001 – Баранов Д.А. Родинный обряд: время, пространство, движение // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры / сост. Е.А. Белоусова; отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001. C. 9–30.Baranov, D.A. (2001), “Birth rite: time, space, movement”, in Belousova, E.A., comp. and Neklyudov, S.Yu., ed., Rodiny, deti, povitukhi v traditsiyakh narodnoi kul’tury [Homeland, kids, midwife in the traditions of folk culture], RGGU, Moscow, Russia, pp. 9–30.Барданес 2007 – Барданес Х. Киргизская, или казацкая хорография // История Казахстана в русских источниках ХVI–ХХ вв. Т. 4. Алматы, 2007. С. 93–194.Bardanes, Kh. (2007), “Kyrgyz, or Kazakh, chorography”, in Erofeeva, I.V., comp., Istoriya Kazakhstana v russkikh istochnikakh XVI–XX vv. T. 4: Pervye istorikoetnograficheskie opisaniya kazakhskikh zemel’. XVIII vek [The history of Kazakhstan in Russian sources of the 16th – 20th centuries Vol. 4: The first historical and ethnographic descriptions of the Kazakh lands. 18th century], Daik-Press, Almaty, Republic of Kazakhstan, pp. 93–194.Басаева 1980 – Басаева К.Д. Семья и брак у бурят (вторая половина XIX – начало XX в.). Новосибирск, 1980. 224 с.Basaeva, K.D. (1980), Sem’ya i brak u buryat: vtoraya polovina XIX – nachalo XX v. [Family and marriage among the buryats: the second half of the 19th – early 20th centuries], Nauka, Novosibirsk, Russia.Ботяков, Ботякова 1998 – Ботяков Ю.М., Ботякова О.А. Раннее детство в представлениях, обычаях и обрядах туркмен // Детство в традиционной культуре народов Средней Азии, Казахстана и Кавказа. МАЭ. СПб.: Изд-во Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, 1998. С. 51–84.Botyakov, Yu.M. and Botyakova, O.A. (1998), “Early childhood in the ideas, customs and rituals of the turkmens”, in Detstvo v traditsionnoi kul’ture narodov Srednei Azii, Kazakhstana i Kavkaza [Childhood in the traditional culture of the peoples of Central Asia, Kazakhstan and the Caucasus], Izdatel’stvo Muzeya antropologii i etnografii imeni Petra Velikogo (Kunstkamera) RAN, Saint Petersburg, Russia, pp. 51–84.Есбергенов, Атамуратов 1975 – Есбергенов Х., Атамуратов Т. Традиции и их преобразование в городском быту каракалпаков. Нукус: Каракалпакстан, 1975. 211 с.Esbergenov, Kh. and Atamuratov, T. (1975), Traditsii i ikh preobrazovanie v gorodskom bytu karakalpakov [Traditions and their transformation in the urban life of Karakalpaks], Karakalpakstan, Nukus, USSR.Жуковская 1988 – Жуковская Н.Л. Категории и символика традиционной культуры монголов. М.: Наука, 1988. 195 с.Fiel’strup, F.A. (2002), Iz obryadovoi zhizni kirgizov nachala XX v. [From the ritual life of the Kyrgyz people of the early 20th century], Nauka, Moscow, Russia.Иванов 1971 – Иванов С.В. Старинный якутский обряд, связанный с рождением ребенка // Религиозные представления и обряды народов Сибири в ХХ – начале ХХ в. Т. 27. Л.: Наука, 1971. С. 142–149.Firshtein, L.A. (1978), “About some customs and beliefs related to the birth and upbringing of a child among the Uzbeks of Southern Khorezm”, in Sem’ya i semeinye obryady u narodov Srednei Azii i Kazakhstana [Family and family rituals among the peoples of Central Asia and Kazakhstan], Nauka, Moscow, USSR, pp. 189–209.Кабакова 2001 – Кабакова Г.И. Отец и повитуха в родильной обрядности Полесья // Родины, дети, повитухи в традициях народной культуры / сост. Е.А. Белоусова; отв. ред. С.Ю. Неклюдов. М.: РГГУ, 2001. C. 107–129.Ivanov, S.V. (1971), “An ancient Yakut rite associated with the birth of a child”, in Religioznye predstavleniya i obryady narodov Sibiri v XIX – nachale XX v.: sbornik Muzeya antropologii i etnografii [Religious beliefs and rituals of the peoples of Siberia in the 19th – early 20th centuries], vol. 27, Nauka, Leningrad, USSR, pp. 142–149.Карабулатова 2004 – Карабулатова И. С. Культура детства Тюменской области: традиции и современность. Тюмень: Академия, 2004. 268 с.Kabakova, G.I. (2001), “Father and midwife in the birthing ritual of Polesie”, in Belousova, E.A., comp. and Neklyudov, S.Yu., ed., Rodiny, deti, povitukhi v traditsiyakh narodnoi kul’tury [Homeland, kids, midwife in the traditions of folk culture], RGGU, Moscow, Russia, pp. 107–129.Кармышева, Губаева 2006 – Кармышева Б.Х., Губаева С.С. Обряды, связанные с рождением и воспитанием детей у каратегинских киргизов // Среднеазиатский этнографический сборник. Вып. 5. М.: Наука, 2006. С. 149–164.Karabulatova, I.S. (2004), Kul’tura detstva Tyumenskoi oblasti: traditsii i sovremennost’ [Childhood culture of the Tyumen region: traditions and modernity], Akademiya, Tyumen, Russia.Каруновская 1927 – Каруновская Л. Э. Из алтайских верований и обрядов, связанных с ребенком // Музей антропологии и этнографии. Вып. 6. Л., 1927. С. 19–36.Karmysheva, B.Kh. and Gubaeva, S.S. (2006), “Rituals related to the birth and upbringing of children among the Karategin Kyrgyz”, in Sredneaziatskii etnograficheskii sbornik. [Central Asian ethnographic collection], iss. 5, Nauka, Moscow, Russia, pp. 149–164.Коновалов, Шаханова, 1998 – Коновалов А.В., Шаханова Н.Ж. Ребенок в системе традиционной обрядности казахов (родильный и ранний воспитательные циклы) // Детство в традиционной культуре народов Средней Азии, Казахстана и Кавказа. СПб.: МАЭ РАН, 1998. С. 7–36.Karunovskaya, L.E. (1927), “From Altaic beliefs and rituals related to the child”, in Sbornik Muzeya antropologii i etnografii [Collection of the Museum of Anthropology and Ethnography], vol. 6, Izdatel’stvo Muzeya antropologii i etnografii RAN, Leningrad, USSR, pp. 19–36.Лобачева, 2006 – Лобачева Н.П. Отражение этногенетической истории в материальной и духовной культуре народов Среднеазиатско-Казахстанского региона (по материалам середины ХХ в.) // Среднеазиатский этнографический сборник. Вып. 5. М.: Наука, 2006. С. 47–94.Khangalov, M.N. (1960), Sobranie sochinenii: v 3 t. [Collected works], vol. 3, Buryatskoe knizhnoe izdatel’stvo, Ulan-Ude, USSR.Львова и др. 1989 – Львова Л.Э., Октябрьская И.В., Сагалаев А.М., Усманова М.С. Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Человек. Общество. Новосибирск, 1989. 243 с.Khristoforova, O.B. (1998), Logika tolkovanii: Fol’klor i modelirovanie povedeniya v arkhaicheskikh kul’turakh [The logic of interpretation: Folklore and behavior modeling in archaic cultures], RGGU, Moscow, Russia.Ниязклычев 1969 – Ниязклычев К. Обычаи и обряды, связанные с рождением детей у туркмен-човдуров в конце ХIХ – начале ХХ в. // Известия АН Туркменской ССР. Серия общественных наук. 1969. № 6. C. 86–91.Konovalov, A.V. and Shakhanova, N.Zh. (1998), “A child in the Kazakh traditional ritual system (maternity and early parenting cycles)”, in Detstvo v traditsionnoi kul’ture narodov Srednei Azii, Kazakhstana i Kavkaza [Childhood in the traditional culture of the peoples of Central Asia, Kazakhstan and the Caucasus], Izdatel’stvo Muzeya antropologii i etnografii imeni Petra Velikogo (Kunstkamera) RAN, Saint Petersburg, Russia, pp. 7–36.Попов 1949 – Попов А.А. Материалы по религии якутов б. Вилюйского округа // Сборник Музея антропологии и этнографии РАН. Т. 11. М.; Л.: АН СССР, 1949. Т. 11. С. 255–323.Lobacheva, N.P. (2006), “Reflection of ethnogenetic history in the material and spiritual culture of the peoples of the Central Asian-Kazakh region (based on the materials of the mid-twentieth century)”, in Sredneaziatskii etnograficheskii sbornik [Central Asian ethnographic collection], iss. 5, Nauka, Moscow, Russia, pp. 47–94.Потапов 1969 – Потапов Л.П. Очерки народного быта тувинцев. М.: Наука, 1969. 400 с.L’vova, l.E., Oktyabr’skaya, I.V., Sagalaev, A.M. and Usmanova, M.S. (1989), Traditsionnoe mirovozzrenie tyurkov Yuzhnoi Sibiri: Chelovek. Obshchestvo [The traditional worldview of the Turks of Southern Siberia: Man. Society], Nauka, Novosibirsk, USSR.Потапов 1973 – Потапов Л.П. Умай – божество древних тюрков в свете этнографических данных // Тюркологический сборник – 1972. М.: Наука, 1973. С. 265–286.Niyazklychev, K. (1969), “Customs and rituals related to the birth of children among the Turkmen-Chovdurs in the late 19th – early 20th centuries”, in Izvestiya AN Turkmenskoi SSR. Seriya obshchestvennykh nauk [News of the Academy of Sciences of the Turkmen SSR. Social Sciences Series], vol. 6, pp. 86–91.Снесарев 1969 – Снесарев Г.П. Реликты домусульманских верований и обрядов у узбеков Хорезма. М.: Наука, 1969. 338 с.Popov, A.A. (1949), “Materials on the religion of the Yakuts of the Vilyuysky district”, in Sbornik Muzeya antropologii i etnografii RAN [Collection of the Museum of Anthropology and Ethnography of the Russian Academy of Sciences], vol. 11, Akademiya nauk USSR, Moscow, Leningrad, USSR, pp. 255–323.Толстая 1992 – Толстая С.М. К прагматической интерпретации обряда и обрядового фольклора // Образ мира в слове и ритуале: Балканские чтения. Вып. 1. М., 1992. С. 33–45.Potapov, L.P. (1969), Ocherki narodnogo byta tuvintsev [Essays on the national life of Tuvinians], Nauka, Moscow, USSR.Фиельструп 2002 – Фиельструп Ф.А. Из обрядовой жизни киргизов начала ХХ в. / сост., вступ. ст., коммент., указ. Б.Х. Кармышевой, С.С. Губаевой. М.: Наука, 2002. 301 с.Potapov, L.P. (1973), “Umai is the deity of the ancient Turks in the light of ethnographic data”, in Tyurkologicheskii sbornik – 1972 [The Turkological collection – 1972], Nauka, Moscow, USSR, pp. 265–286.Фирштейн 1978 – Фирштейн Л.А. О некоторых обычаях и поверьях, связанных с рождением и воспитанием ребенка у узбеков Южного Хорезма // Семья и семейные обряды у народов Средней Азии и Казахстана. М.: Наука, 1978. C. 189–209.Shakhanova, N.Zh. (1998), Mir traditsionnoi kul’tury kazakhov [The world of Kazakh traditional culture], Kazakstan, Almaty, Republic of Kazakhstan.Хангалов 1960 – Хангалов М.Н. Собрание сочинений: В 3 т. Т. 3. Улан-Удэ: Бурятское книжное изд-во, 1958–1960. 421 с.Shchepanskaya, Т.B. (2003), Kul’tura dorogi v russkoi miforitual’noi traditsii XIX–XX vv. [The culture of the road in the Russian mythological tradition of the 19th – 20th centuries], Indrik, Moscow, Russia.Христофорова 1998 – Христофорова О.Б. Логика толкований: Фольклор и моделирование поведения в архаических культурах. М.: РГГУ, 1998. 112 с.Snesarev, G.P. (1969), Relikty domusul’manskikh verovanii i obryadov u uzbekov Khorezma [Relics of pre-Muslim beliefs and rituals among Uzbeks of Khorezm], Nauka, Moscow, USSR.Шаханова 1998 – Шаханова Н.Ж. Мир традиционной культуры казахов. Алматы: Қазақстан, 1998. 184 с.Tolstaya, S.M. (1992), “Towards a pragmatic interpretation of ritual and ritual folklore”, in Obraz mira v slove i rituale: Balkanskie chteniya [The image of the world in word and ritual: Balkan readings], iss. 1, Institut slavyanovedeniya RAN, Moscow, Russia, pp. 33–45.Щепанская 2003 – Щепанская Т.Б. Культура дороги в русской мифоритуальной традиции XIX–XX вв. М.: Индрик, 2003. 528 с.Zhukovskaya, N.L. (1988), Kategorii i simvolika traditsionnoi kul’tury mongolov [Categories and symbols of traditional Mongol culture], Nauka, Moscow, USSR.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.