historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-6-67-80history-1889Research ArticleСтатьиПоэтические чтения: взгляд антропологаPoetry readings: an anthropologist’s viewЛевочскаяЕ. Ф.LevochskayaE. F.

Елена Ф. Левочская - кандидат филологических наук.

125047, Москва, Миусская пл., д. 6

Elena F. Levochskaya - Cand. of Sci. (Philology).

6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047

leta.ugay@gmail.comЛевочскийС. С.LevochskiiS. S.

Сергей С. Левочский - кандидат философских наук.

119048, Москва, ул. Трубецкая, д. 8, стр. 2

Sergei S. Levochskii - Cand. of Sci. (Philosophy).

bldg. 2, bld. 8, Trubetskaya St., Moscow, 119991

levochskiy_s_s@staff.sechenov.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian FederationПервый Московский государственный медицинский университет им. И.М. СеченоваРоссияFirst Moscow State Medical UniversityRussian Federation202509082025066780Copyright © Левочская Е.Ф., Левочский С.С., 20252025Левочская Е.Ф., Левочский С.С.Levochskaya E.F., Levochskii S.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1889

В настоящей статье анализируется проблема исследования отдельного вида литературных собраний, а именно поэтических чтений. В фокусе научного интереса авторов два вопроса: 1) почему люди собираются на поэтические чтения и 2) какая методология может быть уместна в исследовании этих собраний. Ответы на эти вопросы даются с позиций культурной антропологии с применением методологических инструментов социологии и фольклористики. Практики чтения варьируются в зависимости от целей, структуры и состава участников. Авторы рассматривают такие практики чтений, как Цветаевские костры (собрания читателей) и вечера современной поэзии (собрания авторов), при всей разности обладающих духом коммунитас (партиципаторной антиструктурности) и позволяющих сообществам «пересобрать» и реактуализировать идентичность в ритуалах чтений. Участники по-разному настраивают восприятие – в зависимости от типа собраний. Цветаевские костры требуют «искренности» – демонстрации эмпатии и особой эмоциональной интенсивности, апеллирующих к главной цели – расширению сети сообщества, упрочению культурного статуса события. Вечера современной поэзии раскрываются через карнавальную иронию. Они характеризуются антиповедением, сознательным нарушением социальных норм. Обе формы поэтических собраний транслируют дух коммунитас по В. Тёрнеру.

This article analyzes the problem of studying a particular type of literary gathering, namely poetry readings, which can be formulated using two questions: 1) why do people gather for poetry readings, 2) what methodology would be appropriate in studying these gatherings? Answers to these questions are given from the standpoint of cultural anthropology, using the methodological tools of sociology and folklore studies. Reading practices vary depending on the goals, structure, and composition of participants. The author examines such reading practices as Tsvetaeva’s bonfires (gatherings of readers) and readings of contemporary poetry (gatherings of authors), which, despite all the differences, possess the spirit of communitas (participatory anti-structurality), allowing communities to “reassemble” and reactualize identity in the rituals of readings. Participants adjust their perception differently depending on the type of gathering. Tsvetaeva’s bonfires require “sincerity” – a demonstration of empathy and special emotional intensity, appealing to the main goal – expanding the network of the community, strengthening the cultural status of the event. Contemporary poetry evenings unfold through carnival irony. They are characterized by anti-behavior, that is, a conscious violation of social norms. Both forms of poetry gatherings transmit the spirit of communitas, according to W. Turner.

поэтические чтенияпоэтические вечераЦветаевские кострыкоммунитасгородской ритуалкультурная сценаPoetry readingspoetry eveningsTsvetaeva bonfirescommunitasurban ritualcultural sceneМы благодарим Яну Савицкую, Анастасию Морозову, Ирину Богатыреву и других коллег, с которыми мы вели совместное включенное наблюдение и обсуждали полевые дневникиWe thank Yana Savitskaya, Anastasia Morozova, Irina Bogatyreva and other colleagues with whom we conducted participant observation and discussed field diariesReferencesАдоньева 2022 – Адоньева С.Б. Дух народа и другие духи. СПб.: Пальмира, 2022. 287 с.Adon’eva, S.B. (2022), Dukh naroda i drugie dukhi [The spirit of the people and other spirits], Pal’mira, Saint Petersburg, Russia.Ахиезер и др. 2002 – Пространство в России: круглый стол / А. Ахиезер, В. Найшуль, Б. Родоман, А. Солдатов, А. Филиппов, Т. Шанин, И. Яковенко, В. Каганский // Отечественные записки. № 6 (7). 2002. С. 27–36.Akhiezer, A. et al. (2002), “Space in Russia: Round table”, Otechestvennye zapiski, vol. 7, no. 6, pp. 27–36.Беккер 2018 – Беккер Г. Аутсайдеры: исследования по социологии девиантности / пер. с англ. Н. Фархатдиновой. М.: Элементарные формы, 2018. 270 с.Bekker, G. (2018), Autsaidery: issledovaniya po sotsiologii deviantnosti [Outsiders: Studies in the sociology of deviance], Elementarnye formy, Moscow, Russia.Вежлян 2017 – Вежлян (Воробьева) Е.И. Современная поэзия и «проблема» ее нечтения: опыт реконцептуализации // Новое литературное обозрение. 2017. № 143. С. 270–290.Collins, R. (2004), “The program of the theory of ritual interaction”, The Journal of Sociology and Social Antropology, vol. 7, no. 1, pp. 27–39.Воробьева Воробьева Н.С. Коммунитас как «сущностное Мы»: возможность диалогических отношений в общности // Социология власти. 2019. Т. 31. № 4. С. 155–184.Kukulin, I.V. (2020), “Internet, heterochrony and contemporary Russian poetry”, Russian Literature, vol. 116, pp. 41–66.Коллинз 2004 – Коллинз Р. Программа теории ритуала интеракции // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Т. 7. № 1. С. 27–39.Leach, E. (2001), Kul’tura i kommunikatsiya: Logika vzaimosvyazi simvolov: K ispol’zovaniyu strukturnogo analiza v sotsial’noi antropologii [Culture and communication. The logic by which symbols are connected. An introduction to the use of structuralist analysis in social anthropology], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia.Кукулин 2020 – Кукулин И.В. Интернет и гетерохронность современной русской поэзии // Russian Literature. 2020. Т. 116. С. 41–66.Omel’chenko, E. and Polyakov, S. (2017), “The concept of cultural scene as a theoretical perspective and tool for analyzing urban youth communities”, Sotsiologicheskoe obozrenie, vol. 16, no. 2, pp. 111–132.Лич 2001 – Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов: К использованию структурного анализа в социальной антропологии / пер. с англ. И.Ж. Кожановской. М.: Восточная литература, 2001. 141 с.Stern, F. (1991), “The formal poetry reading”, TDR (The Drama Review), vol. 35, no. 3, pp. 67–84.Омельченко, Поляков 2017 – Омельченко Е., Поляков С. Концепт культурной сцены как теоретическая перспектива и инструмент анализа городских молодежных сообществ // Социологическое обозрение. 2017. Т. 16. № 2. С. 111–132.Turner, V. (1983), Simvol i ritual [Symbol and ritual], Nauka, Moscow, USSR.Тернер 1983 – Тернер В. Символ и ритуал / сост. и авт. предисл. В.А. Бейлис. М.: Наука, 1983. 277 с.Turino, T. (2008), Music as social life: The politics of participation, University of Chicago Press, Chicago, USA.Уорнер 2000 – Уорнер У. Живые и мертвые / пер. с англ. В.Г. Николаева. М.; СПб.: Университетская книга, 2000. 671 с.Uspenskii, B.A. (1994), “Anti-behavior in the culture of Ancient Rus’ ”, in Uspenskii, B.A., Izbrannye trudy, vol. 1: Semiotika istorii. Semiotika kul’tury [Selected works, vol. 1: Semiotics of history. Semiotics of culture], Gnozis, Moscow, Russia, pp. 320–332.Успенский 1994 – Успенский Б.А. Анти-поведение в культуре древней Руси // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1: Семиотика истории. Семиотика культуры. М.: Гнозис, 1994. С. 320–332.Vezhlyan (Vorob’eva), E.I. (2017), “Contemporary poetry and the ‘problem’ of not reading it: An experience of reconceptualization”, Novoe literaturnoe obozrenie, no. 143, pp. 270–290.Stern 1991 – Stern F. The formal poetry reading // TDR (The Drama Review). 1991. Vol. 35. No. 3. P. 67–84.Vorob’eva, N.S. (2019), “Communitas as the ‘essential We’: the possibility of dialogical relations in community”, Sotsiologiya vlasti, vol. 31, no. 4, pp. 155–184.Turino 2008 – Turino T. Music as social life: The politics of participation. Chicago: University of Chicago Press, 2008. 280 р.Warner, W.L. (2000), Zhivye i mertvye [The living and the dead: A study in the symbolic life of Americans], Universitetskaya kniga, Moscow, Saint Petersburg, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.