Анастасия М. Морозова – магистрант.
125047, Москва, Миусская пл., д. 6
Anastasiya M. Morozova - master student.
6, Miusskaya Sq., Moscow, 125047
Основа поэзии американской поэтессы Луизы Глик – миф, и в каждом сборнике она обращается к новому сюжету, поэтому многие исследования сосредоточены на анализе ее работы с мифом.
В частности, существует ряд текстов, посвященных изучению библейского нарратива в сборнике «Дикий ирис» (“The Wild Iris”, 1992). В этих работах авторы рассматривают стихотворения в сборнике через призму библейского мифа, связанного с Эдемом и первыми людьми – Адамом и Евой. Они отмечают, что Л. Глик предлагает новую интерпретацию библейского мифа.
Исследовательская проблема заключается в том, что конкретных, скажем, «артефактов», по которым будет опознан тот или иной библейский миф, в сборнике «Дикий ирис» нет. Поэтому что именно следует понимать под библейским нарративом – вопрос сложный, но точно можно говорить об определенных аллюзиях в сборнике, которые встречаются и отсылают читателя к библейским образам.
В поэтическом сборнике «Дикий ирис» пространство сада становится важным образом – связующим звеном между всеми стихотворениями, позволяющим создать этот цикл. Л. Глик конструирует герметичное пространство сада, обладающее идиллическими характеристиками, которое я предлагаю рассматривать как топос «прелестный уголок» (Э.Р. Курциус). Определение Э.Р. Курциуса показывает соответствующую многогранность топоса, которая характерна для сада в «Диком ирисе» и выражается в его двойственности. Таким образом, в статье сад рассматривается не только как стилистический, но и структурный элемент цикла в американской поэзии второй половины ХХ в.
The foundation of American poet Louise Glück’s work is rooted in myth, with each of her collections exploring a new narrative. Drawn to the use of archetypes, Glück’s poetry has inspired extensive research focused on her engagement with myth.
A few studies have analyzed the biblical narrative in her collection The Wild Iris (1992). Scholars often examine the collection through the lens of the biblical myth associated with Eden and the first humans, Adam and Eve, arguing that Glück offers a reinterpretation of the biblical myth.
However, the research problem lies in the fact that “The Wild Iris” lacks explicit elements that can definitively point to specific biblical myths. Thus, what should be understood as a biblical narrative remains an open question. Nevertheless, certain allusions appear in the collection, subtly directing the reader toward biblical imagery.
In “The Wild Iris”, the space of the garden becomes a central image – a unifying element that connects the poems and shapes the collection into a cohesive cycle. The author suggests in the article interpreting this as the topos of the locus amoenus (E.R. Curtius). Curtius’s definition reveals the multidimensionality of this topos, which is characteristic of the garden in “The Wild Iris”, manifesting through its inherent duality. Thus, the article examines the garden ton only as stylistic device, but also as a structural element of the poetic cycle within American poetry of the second half of 20th century.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.