historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-9-39-55history-1928Research ArticleСтатьиРелигиозно-политические нарративы декабристов (историко-культурологический аспект)Religious and political narratives of the Decembrists (historical and cultural aspect)КиянскаяО. И.KiyanskayaO. I.

Оксана И. Киянская, доктор исторических наук, профессор

125047, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6;117997, Россия, Москва, Нахимовский пр-кт, д. 51/21

Oksana I. Kiyanskaya, Dr. of Sci. (History), professor

6-6, Miusskaya Sq., Moscow, Russia, 125047;51/21, Nakhimovskii Av., Moscow, Russia, 117997

kianoks@inbox.ruРоссийский государственный гуманитарный университет; Институт научной информации по общественным наукам РАН (ИНИОН РАН)РоссияRussian State University for the Humanities; Institute of Scientific Information for Social Sciences of the Russian Academy of Sciences (INION RAN)Russian Federation202512112025093955Copyright © Киянская О.И., 20252025Киянская О.И.Kiyanskaya O.I.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1928

В статье речь идет об историко-культурологическом аспекте формирования религиозно-политических нарративов декабристов: от устава Союза благоденствия до «Православного катехизиса» С.И. Муравьева-Апостола. Характеризуется политико-религиозная ситуация в России 1810 – начала 1820-х гг., время деятельности Библейского общества и Министерства духовных дел и народного просвещения. Отмечается, что поиски «универсального христианства», характерные для этой эпохи, нашли свое воплощение в уставе Союза, ставившего целью помощь «правительству».При характеристике поздних программных документов декабристов отмечается, что они составлялись в ту эпоху, когда идея такого рода помощи ушла в прошлое и декабристы стали готовить военную революцию. Соответственно, отсылки к религии в их поздних документах играют прежде всего служебную роль, являясь лишь удобной оболочкой для выражения политических идей.

This article is about the historical and cultural aspect of the formation of the Decembrists’ religious and political narratives: from the Charter of the Welfare Union to the “Orthodox Catechism” by S.I. Murav’ov-Apostol. It describes the political-religious situation in Russia in the 1810s – early 1820s, the time of the Bible Society and the Ministry of Spiritual Affairs and Public Education. It is noted that the search for “universal Christianity”, characteristic of that era, was embodied in the Charter of the Union, which aimed to assist the “government”.Characterising the Decembrists’ later programme documents, the author notes that they were drafted at a time when the idea of that kind of assistance became a thing of the past and the Decembrists began to prepare a military revolution. Accordingly, references to religion in their late documents they primarily serve a functional role being used only as a convenient shell for expressing political ideas.

А.И. ГолицынБиблейское обществодекабристыН.М. МуравьевП.И. ПестельС.И. Муравьев-АпостолA.I. GolitsynBible SocietyDecembristsN.M. Murav’ovP.I. PestelS.I. Murav’ov-ApostolReferencesВишленкова 2002 – Вишленкова Е.А. Заботясь о душах подданных: религиозная политика в России первой четверти XIX в. Саратов: Изд-во СГУ, 2002. 467 с.Chernov, S.N. (2004), Pavel Pestel’ [Pavel Pestel], Liki Rossii, Saint Petersburg, Russia.Дружинин 1985 – Дружинин Н.М. Декабрист Никита Муравьев // Дружинин Н.М. Избранные труды: Революционное движение в России в XIX в. М.: Наука, 1985. С. 5–304.Druzhinin, N.M. (1985), “Decembrist Nikita Muravyev”, in Druzhinin, N.M., Izbrannye trudy: Revolyutsionnoe dvizhenie v Rossii v XIX v. [Selected works. Revolutionary movement in Russia in the 19th century], Nauka, Moscow, USSR.Карацуба 2008 – Карацуба И.В. «Православный катехизис» С.И. Муравьева-Апостола: комментарий // Декабристы: актуальные проблемы и новые подходы. М.: РГГУ, 2008. С. 460–476.Florovsky, G.V. (2006), Puti russkogo bogosloviya [Pathgs of Russian Theology], Minsk: Belarusian Exarchate, 608 pp.Кондаков 2005 – Кондаков Е.Ю. Либеральное и консервативное направление в религиозных движениях в России первой четверти XIX в. СПб.: РГПУ им. А.И. Герцена, 2005. 343 с.Karatsuba, I.V. (2008), “ ‘Orthodox Catechism’ by S.I. Muravyov-Apostol. Commentary”, in Dekabristy: aktual’nye problemy i novye podkhody [Decembrists. Current iussues and new approaches], RGGU, Moscow, Russia, pp. 460–476.Одесский, Фельдман 2012 – Одесский М.П., Фельдман Д.М. Поэтика власти: Тираноборчество. Революция. Террор. М.: РОССПЭН, 2012. 263 с.Kondakov, E.Yu. (2005), Liberal’noe i konservativnoe napravlenie v religioznykh dvizheniyakh v Rossii pervoi chetverti XIX v. [Liberal and conservative direction in religious movements in Russia in the first quarter of the 19th century], RGPU imeni A.I. Gertsena, Saint Petersburg, Russia.Пыпин 2000 – Пыпин А.Н. Религиозные движения при Александре I. СПб.: Академический проект, 2000. 477 с.Odesskii, M.P. and Feldman, D.M. (2012), Poetika vlasti: Tiranoborchestvo. Revolyutsiya. Terror [Poetics of power. Tyrannicide. Revolution. Terror], ROSSPEN, Moscow, Russia.Флоровский 2006 – Флоровский Г.В. Пути русского богословия. Мн.: Белорусский экзархат, 2006. 608 с.Pypin, A.N. (2000), Religioznye dvizheniya pri Aleksandre I [Religious movements under Alexander I], Akademicheskii proekt, Saint Petersburg, Russia.Чернов 2004 – Чернов С.Н. Павел Пестель. СПб.: Лики России, 2004. 304 с.Vishlenkova, E.A. (2002), Zabotyas’ o dushakh poddannykh: religioznaya politika v Rossii pervoi chetverti XIX v. [Taking care of the souls of the subjects. Religious policy in Russia in the first quarter of the 19th century], Izdatel’stvo SGU, Saratov, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.