historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2025-11-177-186history-1967Research ArticleФИЛОЛОГИЯPHILOLOGYСравнение образа медведей в русской и китайской культуреThe comparison of the bear in Russian and Chinese culturesВанВэньюйWangWenyu

Ван Вэньюй, профессор

361005, Сямэнь, ул. Сыминь (Юг), д. 422

Wang Wenyu, professor

Siming South Road, no. 422, Xiamen, 361005

cbetaw@163.comСямэньский университетКитайXiamen UniversityChina202520012026011(1)177186Copyright © Ван В., 20262026Ван В.Wang W.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/1967

В процессе исторического развития образ медведя переплетался с различными религиями и мифами. Из-за культурных различий между Россией и Китаем образ медведя понимается по-разному. В этой статье сравниваются и анализируются сходства и различия в понимании медведей между Россией и Китаем в трех аспектах: пословицы и поговорки, литература, фольклор, а также выявляются различия между ними.

Throughout the course of historical development, the image of the bear has intertwined with various religions and myths. Due to the cultural differences between Russia and China, their understanding of the bear also differs. The article compares and analyzes the similarities and differences in the perception of bears in Russia and China from three aspects: proverbs and sayings, literary works, and folklore, revealing the differences between them.

РоссияКитаймедведьпословицы и поговоркилитературные произведениянародные традицииRussiaChinabearproverbs and sayingsliterary worksfolkloreReferencesКозлов 2021 – Козлов М., Шендрикова С. Эволюция мифологического образа медведя в культуре восточных славян // Quaestio Rossica. 2021. . С. 997–1012.Kozlov, M. and Shendrikova, S. (2021), “The evolution of the mythological image of the bear in the culture of the Eastern Slavs]”, Quaestio Rossica, no. 3, pp. 997–1012.Кошкарова 2010 – Кошкарова Ю.А. Концепции образа медведя в русской ментальности // Теория и практика общественного развития. 2010. № 2. С. 266–270.Koshkarova, Yu.A. (2010), “Concepts of the image of the bear in Russian mentality”, Theory and Practice of Social Development, no. 2, pp. 266–270.斯特忍堡 1983 – 斯特忍堡，《涅吉达尔人》，见郭燕顺、孙运来遍：《民族译文 集》（第一辑），吉林省社会科学院苏联研究室, 1983 [«Негидальцы», в книге Го Яньшуня и Сунь Юньлайбяня «Сборник этнических переводов» (том 1), Отдел советских исследований, Цзилиньская академия общественных наук]. P. 198–215。叶舒宪 2018‒叶舒宪，《熊图腾：中华祖先神话探源》，西安：陕Sternberg (1983), 斯特忍堡，《涅吉达尔人》，见郭燕顺、孙运来遍：《民族译 文集》（第一辑），吉林省社会科学院苏联研究室 [“Nie Ji Da Er Ren <The Negidals>”, in Guo, Yanshun and Sun, Yunlai, eds., Collected translations of ethnology, vol. 1], Soviet Research Department. Jilin Academy of Social Sciences, pp. 198–215.西师范大学出版总社有限公司，2018. 263页。[«Тотем медведя: исследование истоков китайской мифологии предков», Сиань: Издательство педагогического университета Шэньси, 2018].Ye, Shuxian (2018), 叶舒宪，《熊图腾：中华祖先神话探源》，西安：陕西师范大学 出版总社有限公司，2018. 263页。 [Bear Totem: Tracing the origins of Chinese ancestor myths]. Publisher: Shanxi Normal University Press, 2018. 262 p.].

The authors declare that there are no conflicts of interest present.