historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2026-3-35-46history-2073Research ArticleДРЕВНЯЯ РУСЬANCIENT RUS’Атрибуты статуса князя Андрея Юрьевича «Боголюбского» (элементы героического дискурса в летописном нарративе)Status symbols of prince Andrey Yuryevich “Bogolyubsky” (elements of heroic discourse in the chronicle narrative)ЩавелевА. С.ShchavelevA. S.

Алексей С. Щавелев - доктор исторических наук, Институт всеобщей истории РАН.

119334, Москва, Ленинский пр., д. 32а

Aleksei S. Shchavelev - Dr. of Sci. (History), Institute of World History, Russian Academy of Sciences.

32a, Leninsky Av., Moscow, 119334

alexissorel@gmail.comИнститут всеобщей истории РАНРоссияInstitute of World History, Russian Academy of SciencesRussian Federation202614062026033546Copyright © Щавелев А.С., 20262026Щавелев А.С.Shchavelev A.S.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/2073

В статье анализируются атрибуты социального статуса князя Андрея Юрьевича (Боголюбского) в летописных известиях о нем XII в. Эти описания были основаны, видимо, на тексте «княжеского летописца» и отдельных «повестях», которые, в свою очередь, зафиксировали устные рассказы о нем людей из его окружения. Летописные нарративы о князе Андрее создавались под явным влиянием древнерусского эпического стиля и характерного для эпоса языка. В летописных текстах князь Андрей обладает целым набором материальных и нематериальных маркеров, которые показывали его особое место в древнерусском обществе: как представителя линиджа Рюриковичей, как потомка знаменитого Владимира Мономаха и как наследника своего отца Юрия. Основными атрибутами князя были – программирующее поведение имя, боевой конь, полученные по наследству меч и сапоги. В повествованиях эти социальные актанты не только маркировали социальную роль князя, но и как бы давали их владельцу дополнительные героические характеристики, являясь неотъемлемой частью его личности.

The article examines the attributes of Prince Andrey Yuryevich (Bogolyubskiy)’s social status as depicted in 12th-century chronicle accounts. These descriptions appear to have drawn from his own “prince chronicle” and separate novels that preserved oral testimonies from his inner circle. Chronicle narratives about Prince Andrey reflect the influence of the Old Rus epic style and language. In chronicle texts, the prince is endowed with a suite of tangible and intangible artifacts that underscore his exalted position in Old Rus society: his status as a Rurikid, a descendant of the renowned Vladimir Monomakh, and heir to his father, Yuriy Dolgorukiy. His principal attributes – a futuredefining name, warhorse, inherited sword, and high boots – not only signify his social role but also imbue their owner with heightened heroic qualities, forming an inseparable facet of his persona.

древнерусская литературакнязь Андрей ЮрьевичАндрей Боголюбскийбоевой коньволшебный мечпрограммирующее имянаречениеатрибут статусаOld Rus’ literaturePrince Andrey YuryevichAndrey Bogolyubskywarhorsemagic swordfuture-defining namingstatus attributeReferencesГимон 2021 – Гимон Т.В. Поход Владимира на Волжскую Булгарию в 985 г.: комментарий к летописной статье // Древнейшие государства Восточной Европы, 2021: Восточная Европа и мир ислама: К юбилею Т.М. Калининой / отв. ред. Е.В. Литовских, Е.А. Мельникова, Б.Е. Рашковский. М.: Восточная литература, 2021. С. 545–561.Dolgov, V.V. (2007), “ ‘Magic Swords’ in the system of religious worldview of the population of Ancient Rus”, in Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta. Seriya 2: Istoriya, iss. 3, pp. 49–54.Горский 2020 – Горский А.А. О времени появления прозвищ у князей русского Средневековья // Средневековая Русь / отв. ред. А.А. Горский. М.: Индрик, 2020. Вып. 14. С. 7–26.Enright, M.J. (1996), Lady with a Mead Cup: Ritual, prophecy and lordship in the European warband from La Tène to the Viking Age, Four Courts Press, Dublin, Ireland, Portland, USA.Долгов 2007 – Долгов В.В. «Волшебные мечи» в системе религиозного мировоззрения населения Древней Руси // Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2: История. 2007. Вып. 3. С. 49–54.Gimon, T.V. (2021), “Vladimir’s campaign against Volga Bulgaria in 985: Commentary on the chronicle article”, in Litovskikh, E.V., Mel’nikova, E.A. and Rashkovski, B.E., eds., Drevneishie gosudarstva Vostochnoi Evropy, 2021: Vostochnaya Evropa i mir islama: K yubileyu T.M. Kalininoi [The Ancient states of Eastern Europe, 2021: Eastern Europe and the world of Islam: On the anniversary of T.M. Kalinina], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia, pp. 545–561.Затилюк 2008 – Затилюк Я. Грамота Андрія Боголюбського Киево-Печерському монастирю // Ruthenica. 2008. Т. 7. С. 215–235.Gorskii, A.A. (2020), “On the timing of nicknames among princes of the Russian Middle Ages”, in Gorskii, A.A., ed., Srednevekovaya Rus’ [Medieval Rus], iss. 14, Indrik, Moscow, Russia, pp. 7–26.Кагарлицкий 2010 – Кагарлицкий Ю.В. Мужество как историко-семантическая и историко-культурная проблема // Именослов: История языка, история культуры / отв. ред. Ф.Б. Успенский. СПб.: Алетейя, 2010. С. 206–227.Kagarlitskii, Yu.V. (2010), “Courage as a historical-semantic and historical-cultural problem”, in Uspenskii, F.B., ed., Imenoslov: Istoriya yazyka, istoriya kul’tury [Namelist: History of language, history of culture], Aleteiya, Saint Petersburg, Russia, pp. 206–227.Карпов 2020 – Карпов А.Ю. Андрей Боголюбский. М.: Молодая гвардия, 2020. 462 с. (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1453).Karpov, A.Yu. (2020), Andrei Bogolyubskii [Andrei Bogolyubskii], Molodaya gvardiya, Moscow, Russia.Кежа 2025 – Кежа Ю.Н. Молитвы предков за живых князей в династии Рюриковичей (XII–XIII вв.) // Новое прошлое / The New Past. 2025. № 1. С. 123–133.Kezha, Yu.N. (2025), “ ‘Ancestors’ prayers for living princes in the Rurikid dynasty (12th – 13th centuries)”, Novoye proshloye / The New Past, no. 1, pp. 123–133.Лаушкин 2019 – Лаушкин А.В. «Праздничные выходы» на войну в домонгольской Руси // Древняя Русь: вопросы медиевистики. 2019. № 1 (75). С. 5–57.Laushkin, A.V. (2019), “ ‘Festive outings’ to war in Pre-Mongol Rus”, in Drevnyaya Rus’: voprosy medievistiki, vol. 75, no. 1, pp. 5–57.Литвина, Успенский 2020 – Литвина А.Ф., Успенский Ф.Б. Династический мир домонгольской Руси. СПб.: Изд-во О. Абышко, 2020. 430 c.Litvina, A.F. and Uspenskii, F.B. (2020), Dinasticheskii mir domongol’skoi Rusi [The dynastic world of Pre-Mongol Rus’], Izdatel’stvo O. Abyshko, Saint-Petersburg, Russia. Mikhailova, Yu. (2023), “Praying rulers, elusive clerics, and the Romano-Byzantine ‘Just War’: Interaction between religion and warfare in Pre-Mongol Rus”, in Kotecki, R., Maciejewski, J. and Leighton, G., eds., Religious rites of war beyond the MedievalМихайлин 2005 – Михайлин В.Ю. Тропа звериных слов: Пространственно ориентированные культурные коды в индоевропейской традиции. М.: Новое литературное обозрение, 2005. 540 с. (Научная библиотека)West, vol. 2: Central and Eastern Europe, Brill, Leiden, Netherlands, Boston, USA, pp. 3–47.Пичхадзе 2016 – Пичхадзе А.А. Языковые особенности древнерусских эпических текстов // Язык: поиски, факты, гипотезы: К 100-летию со дня рождения Н.Ю. Шведовой / отв. ред. М.В. Ляпон. М.: Лексрус, 2016. С. 605–620.Mikhailin, V.Yu. (2005), Tropa zverinykh slov: Prostranstvenno orientirovannye kul’turnye kody v indoevropeiskoi traditsii [The path of animal words. Spatially oriented cultural codes in the Indo-European tradition], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia. (Nauchnaya biblioteka)Щавелев 2001 – Щавелев А.С. Ритуальная манифестация власти князей Рюриковичей в Древней Руси (как образец содержательности формы в средневековой культуре) // Ритуальное пространство культуры: Материалы международного форума. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского об-ва, 2001. С. 219–222.Miller, D.A. (2000), The epic hero, Hopkins University Press, London, Baltimore, UK.Щавелев 2025 – Щавелев А.С. Братство коня и всадника: «кентаврическая» субкультура в древнерусской литературе XI–XIII вв. // История: Электронный научно-образовательный журнал. 2025. T. 16. Вып. 4 (150). URL: https://history.jes.su/s207987840035278-4-1/ (дата обращения: 01.02.2026).Pichkhadze, A.A. (2016), “Linguistic features of Old Russian epic texts”, in Lyapon, M.V., ed., Yazyk: poiski, fakty, gipotezy: K 100-letiyu so dnya rozhdeniya N.Yu. Shvedovoi [Language: Research, facts, hypotheses: On the 100th anniversary of N.Yu. Shvedova’s birth], Leksrus, Moscow, Russia, pp. 605–620.Enright 1996 – Enright M.J. Lady with a Mead Cup: Ritual, prophecy and lordship in the European warband from La Tène to the Viking Age. Dublin, Portland: Four Courts Press. 340 p.Sahlins, M. and Graeber, D. (2017), On kings, HAU Books, Chicago, USA.Mikhailova 2023 – Mikhailova Yu. Praying rulers, elusive clerics, and the Romano-Byzantine “Just War”: Interaction between religion and warfare in Pre-Mongol Rus // Religious rites of war beyond the Medieval West. Vol. 2: Central and Eastern Europe / ed. by R. Kotecki, J. Maciejewski, G. Leighton. Leiden; Boston: Brill, 2023. P. 3–47.Shchavelev, A.S. (2001), “Ritual manifestation of the power of the Rurikid princes in Old Rus (as an example of the meaningfulness of form in Medieval Culture)”, in Ritual’noe prostranstvo kul’tury: Materialy mezhdunarodnogo foruma [Ritual space of culture: Proceedings of the International Forum], Izdatel’stvo SanktPeterburgskogo filosofskogo obshchestva, Saint Petersburg, Russia, pp. 219–222.Miller 2000 – Miller D.A. The epic hero. L.; Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2000. 501 p.Shchavelev, A.S. (2025), “Brotherhood of horse and rider: The ‘Centauric’ subculture in Old Russian literature of the 11th – 13th centuries’, Istoriya: Elektronnyi nauchno-obrazovatel’nyi zhurnal, vol. 16, iss. 4 (150), available at: https://history.jes.su/s207987840035278-4-1/ (Accessed 11 Feb. 2026).Sahlins, Graeber 2017 – Sahlins M., Graeber D. On kings. Chicago: HAU Books, 2017. 536 p.Walter, Ch. (2003), The Warrior Saints in Byzantine Art and tradition, Routledge, London, UK, New York, USA.Walter 2003 – Walter Ch. The Warrior Saints in Byzantine art and tradition. L.; N.Y.: Routledge, 2003. 317 p.Zatilyuk, Ya. (2008), “Charter of Andriy Bogolyubsky to the Kiev-Pechersk monastery”, Ruthenica, vol. 7, pp. 215–235.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.