historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2026-5-120-145history-2145Research ArticleСтатьиКогда нельзя смотреть в зеркало? Запреты, связанные с зеркалом, в современной мифологии. Часть 1When should people not look in a mirror? Taboos associated with mirrors in modern mythology. Part 1КрыловаВ. А.KrylovaV. A.

Вера А. Крылова 

125047, Москва, Миусская пл., д. 6, стр. 6

Vera A. Krylova 

bld. 6/6, Miusskaya Square, Moscow, 125047 

verafedorovastudent@gmail.comРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20262109202615120145Copyright © Крылова В.А., 20262026Крылова В.А.Krylova V.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/2145

В статье проанализированы мифологические представления, связанные с зеркалом, в современном российском обществе. Анализ основан на результатах опроса на платформе Google forms, проводившегося с октября 2024 г. по февраль 2026 г. Показана динамика трансформации мифологических представлений о зеркале при переходе от деревенской традиции к городской. Отмечены приспособления запретов и предписаний к трансформации похоронной традиции, когда тело не находится в доме до похорон, поэтому запрет завешивать зеркало уже зависит от времени похорон, а не от присутствия покойника в доме. Для анализа респонденты разделены на возрастные группы от 12 до 70 лет, показана корреляция между возрастом информанта и знанием/применением в жизни мифологических представлений, связанных с зеркалом. В этой части исследования сделан акцент на запрете смотреть в зеркало во время похорон и в разбитое зеркало. Классифицированы интерпретации запретов и примет, связанных с зеркалом, во время похорон и с разбитым зеркалом. Группы классификации основаны на различных значениях зеркала в культуре, из них две основные: удвоение и граница между мирами живых и мертвых.

This article analyses the mythological beliefs associated with mirrors in contemporary Russian society. The analysis is based on the results of a survey conducted via Google Forms between October 2024 and February 2026. It illustrates the evolution of mythological beliefs about mirrors during the transition from rural to urban traditions. The adaptation of prohibitions and prescriptions to the transformation of funeral traditions is noted, whereby the dead are no longer kept in the house prior to the ceremony, so the need to cover mirrors now depends on the timing of the funeral rather than the presence of the deceased in the home. For the analysis, respondents were divided into age groups ranging from 12 to 70 years; a correlation is demonstrated between the informant’s age and their knowledge of, and application in daily life of, mythological beliefs and prohibitions associated with mirrors. This part of the research focuses on the taboo of looking into a mirror during a funeral and looking into a broken mirror. Interpretations of taboos and omens associated with mirrors during funerals and with broken mirrors are classified. The classification groups are based on the various meanings of the mirror in culture, of which there are two main ones: doubling and the barrier between the worlds of the living and the dead.

зеркалозапретмифологияритуальные практикисовременная мифологиягородская культураmirrortaboomythologyritual practicescontemporary mythologyurban cultureСтатья выполнена в рамках проекта РГГУ «Мифологические представления и ритуализованные практики в современном российском обществе: трансмиссия традиции и механизмы заимствований» (конкурс «Студенческие проектные научные коллективы РГГУ», 2025–2026).The publication was prepared within the framework of the research work of Russian State University for the Humanities “Mythological Representations and Ritualized Practices in Contemporary Russian Society: Transmission of Tradition and Mechanisms of Adaptation” (“RSUH Student Project Research Teams”, 2025–2026).ReferencesАфанасьева 2022 – Афанасьева Т.А. Похоронная обрядность в новгородской деревне конца ХХ века – начала ХХI в. (по записям 2000–2010 годов УНЛ этнологических и современных социокультурных исследований НовГУ) // Человек как Идея: концептуальные проекции человека в современных социальных исследованиях: Всерос. науч.-практ. конф.: Сб. науч. статей. Сыктывкар, 10–11 декабря 2021 г. / Отв. ред. Б.М. Завьялов. Сыктывкар: СГУ им. Питирима Сорокина, 2022. С. 99–104.Afanas’eva, T.A. (2022), “Funeral Rites in a Novgorod Village in the Late 20th and Early 21st Centuries (based on records from 2000–2010 from the Centre for Ethnological and Contemporary Sociocultural Research at Novgorod State University)”, in Zav’yalov, B.M. (ed.), Chelovek kak Ideya: kontseptual’nye proektsii cheloveka v sovremennykh sotsial’nykh issledovaniyakh: Vserossiiskaya nauchno-prakticheskaya konferentsiya: sbornik nauchnykh statei, Syktyvkar, 10–11 dekabrya 2021 goda [Man as an Idea: Conceptual Projections of Man in Contemporary Social Research: All-Russian Scientific and Practical Conference. Collection of scientific articles, Syktyvkar, 10–11 December 2021], SGU im. Pitirima Sorokina, Syktyvkar, Russia, pp. 99–104.Байбурин 1995 – Байбурин А.К. Семиотический статус вещей и мифология // Кунсткамера. Избранные статьи / Сост. А.К. Байбурин, Н.М. Гиренко, К.В. Чистов. СПб.: Европейский дом, 1995. С. 80–96.Baiburin, A.K. (1995), “The semiotic status of objects and mythology”, in Baiburin, A.K., Girenko, N.M. and Chistov, K.V. (comp.), Kunstkamera. Izbrannye stat’i [The Kunstkamera. Selected articles], Evropeiskii dom, Saint Petersburg, Russia, pp. 80–96.Байбурин 2022 – Байбурин А.К. Представления о пустом/пустоте в народной традиции // Прекраснейшей: сборник памяти Елены Душечкиной / Отв. ред. Е.А. Белоусова. СПб.: Нестор-История, 2022. С. 483–489.Baiburin, A.K. (2022), “The ideas about emptiness and empty places in the folk tradition”, in Belousova, E.A. (ed.), Prekrasneishei: sbornik pamyati Eleny Dushechkinoi [For the Fairest: A Collection in Memory of Elena Dushechkina], Nestor-Istoriya, Saint Petersburg, Russia, pp. 483–489.Жамбалова, Суворова 2017 – Жамбалова С.Г., Суворова А.С. Погребальная обрядность бурят: традиции, трансформации, возрождение (XIX – начало XXI в.). Иркутск: Оттиск, 2017. 276 с.Chesnokova, E.G. (2016), “Materials on funeral rituals. Mezhevsky District, Kostroma Region, 2016”, in Morozov, I.A. and Sleptsova, I.S. (ed., comp.), Dinamika traditsii v regional’nom izmerenii. Transformatsionnye protsessy v kul’ture i yazyke Kostromskogo kraya [The Dynamics of the Tradition in the Regional Dimension. Transformation processes in the culture and language of Kostroma region], Institute of Ethnology and Anthropology RAS, Mosсow, Russia, pp. 423–434.Жигунова 2014 – Жигунова М.А. Современные представления русских Западной Сибири о душе и смерти // Культура русских в археологических исследованиях: сб. науч. статей / Под ред. Л.В. Татауровой, В.А. Борзунова. Том II. Омск; Тюмень; Екатеринбург: Магеллан, 2014. С. 159–163.Chesnokova, E.G. (2019), “Regional characteristics of funeral rituals in the Kostroma Region and their local variations”, in Logika transformatsii: Regional’naya i lokal’naya spetsifika kul’turnykh i yazykovykh protsessov [The Logic of Transformations: Regional and Local Specificities of Cultural and Linguistic Processes], Indrik, Moscow, Russia, pp. 414–434.Жилицкая 2024 – Жилицкая Д.А. Похоронная обрядность Мозырского района // Актуальные проблемы филологии: Сборник науч. ст. Гомель: Гомельский гос. ун-т им. Ф. Скорины, 2024. С. 87–90.Chivarzina, A.I. (2021), “Archaic regions of Macedonia: Kumanovo and Debar (calendar and family rituals)”, in Tolstaya, S.M. (ed.), Slavyanskie arkhaicheskie arealy v prostranstve Evropy [Slavic Archaic Areas in the European Space], Indrik, Moscow, Russia, pp. 150–167.Петров 2021 – Петров И. Г. Запреты в похоронно-поминальных обычаях и обрядах чувашей // Томский журнал лингвистических и антропологических исследований. 2021. № 4 (34). С. 159–167.Khristoforova, O.B. (1998), Logika tolkovanii: Fol’klor i modelirovanie povedeniya v arhaicheskih kul’turah [The Logic of Interpretation: Folklore and Behavior Modeling in Archaic Cultures], RGGU, Moscow, Russia.Христофорова 1998 – Христофорова О.Б. Логика толкований: Фольклор и моделирование поведения в архаических культурах. М.: РГГУ, 1998. 116 с.Petrov, I.G. (2021), “Bans in funeral and memorial customs and rituals of the Chuvashs”, Tomsk Journal of Linguistics and Anthropology, no. 4 (34), pp. 159–167.Чеснокова 2016 – Чеснокова Е.Г. Материалы по похоронной обрядности. Межевской район Костромской области, 2016 г. // Динамика традиции в региональном измерении. Трансформационные процессы в культуре и языке Костромского края / Отв. ред. и сост. И.А. Морозов, И.С. Слепцова. М.: ИЭА РАН, 2016. С. 423–434.Zhambalova, S.G. and Suvorova, A.S. (2017), Pogrebal’naya obryadnost’ buryat: traditsii, transformatsii, vozrozhdenie (19 – nachalo 21 v.) [Funeral rites of Buryats: traditions, transformations, rebirth (19th – early 21st century)], Ottisk, Irkutsk, Russia.Чеснокова 2019 – Чеснокова Е.Г. Региональная специфика похоронного обряда Костромского края и его локальные версии // Логика трансформаций: Региональная и локальная специфика культурных и языковых процессов. М.: Индрик, 2019. С. 414–434.Zhigunova, M.A. (2014), “Contemporary beliefs among Russians in Western Siberia regarding the soul and death”, in Tataurova, L.V. and Borzunova, V.A. (eds.), Kul’tura russkikh v arheologicheskikh issledovaniyakh: sbornik nauchnykh statei. Tom 2 [Culture of Russians in Archaeological Research: collection of articles, vol. 2], Magellan, Omsk; Tyumen; Ekaterinburg, Russia, pp. 159–163.Чиварзина 2021 – Чиварзина А.И. Архаические зоны Македонии: Куманово и Дебар (календарная и семейная обрядность) // Славянские архаические ареалы в пространстве Европы / Отв. ред. С.М. Толстая. М.: Индрик, 2021. С. 150–167.Zhilitskaya, D.A. (2024), “Funeral Rituals in the Mozyr District”, in Aktual’nye problemy filologii: sbornik nauchnykh statei [Current Problems of Philology: collection of scientific articles], Gomel’skii gosudarstvennyi universitet im. F. Skoriny, Gomel, Belarus, pp. 87–90.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.