historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2026-5-146-158history-2146Research ArticleСтатьиЭпос «Песнь о Гао-августейшем» как ядро этнической идентичности народа шэThe epic “Song of Gao Huang” as the core of the She people’s ethnic identityhttps://orcid.org/0009-0005-1811-5222ЕлизаровН. О.ElizarovN. O.

Николай О. Елизаров 

107031, Москва, ул. Рождественка, д. 1 

Nikolay O. Elizarov 

12, Rozhdestvenka Street, Moscow, 107031 

n.elizarov@ivran.ruИнститут востоковедения РАНРоссияRussian Academy of Sciences Institute of Oriental StudiesRussian Federation20262109202615146158Copyright © Елизаров Н.О., 20262026Елизаров Н.О.Elizarov N.O.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/2146

В статье предлагается анализ эпоса «Песнь о Гао-августейшем» в контексте культурного своеобразия народа шэ, населяющего юг и юго-восток Китая. Этот народ сформировал свою особую идентичность вокруг горного образа жизни, достаточно независимого от центральных властей. Особое внимание уделяется способам и контексту исполнения сакрального текста эпоса.Сопоставление различных версий текста позволяет выявить ключевой миф, лежащий в его основе, – это измененная версия древнего мифа о Паньху. Чтобы понять новации, которые привнесла фольклорная традиция шэ в этот древний миф, автор прослеживает эволюцию образа прародителя: от тотемического предка он превращается в культурного героя Лун-ци. В ходе анализа устанавливается, что этот образ подвергся значительному влиянию ханьской культуры и даосской мифологии, в результате чего утратил часть изначальных черт. Фиксируя такие культурные заимствования у окружающих народов, песнь одновременно делает нормативной эндогамию, содержит призывы к изоляционизму по отношению к ханьцам и побуждает всех шэ объединяться по родовому признаку.Эпос «Песнь о Гао-августейшем» ярко отражается в ключевых традициях, исторических и религиозных образах народа шэ, что позволяет его представителям четко различать «своего» и «чужого». Однако при этом эпос также демонстрирует стратегии приспособления и сохранения самобытности под воздействием мощной ассимилирующей силы.

The article analyzes the oral epic “Song of Gao-huang” in the context of the She people’s cultural uniqueness. These people live in southern and southeastern China and have shaped their distinct identity around a mountainous lifestyle largely independent from central authorities. The study pays special attention to the methods and contexts of performing this sacred epic text.A comparison of various text versions reveals the core myth at its heart: a modified version of the ancient Panhu myth. To grasp the innovations that She folklore brought to this ancient myth, the author traces the evolution of the ancestor’s image – from a totemic ancestor to the culture hero Long-qi. The analysis shows that this image underwent significant influence from Han Chinese culture and Daoist mythology, losing some of its original traits as a result. While documenting such cultural borrowings from neighbouring peoples, the song also normalizes endogamy, calls for isolationism toward the Han, and urges all She clans to unite along lineage lines.The epic Song vividly appears in the She people’s key traditions, historical narratives, and religious imagery. This helps its members clearly distinguish “us” from “them”. At the same time, it illustrates strategies of adaptation and preservation of uniqueness amid powerful assimilative pressures.

народы Китаяфольклор Китаянарод шэПань-хуэпос«Песнь о Гао-авгуChinese ethnic groupsFolklore of Southern ChinaShe peoplePanhuoral epic“Song of Gao Huang”ReferencesАлимов 1994 – Алимов И.А. Древнекитайские памятники о собаке // Кунсткамера. Этнографические тетради. Вып. 5–6. СПб.: Петербургское Востоковедение, 1994. С. 257–261.Alberts, E. (2006), A History of Daoism and the Yao People of South China, Cambria Press, Youngstown, New York, USA.Крюков и др. 1987 – Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. М.: Наука, 1987. 311 с.Alimov, I.A. (1994), “Ancient Chinese records on the dog”, in Kunstkamera. Etnograficheskie tetradi [The Kunstkamera. Ethnographic notebooks], Tsentr Peterburgskoe Vostokovedenie, Saint Petersburg, Russia, iss. 5–6, pp. 257–261.Мелетинский 2004 – Мелетинский Е.М. Происхождение героического эпоса: ранние формы и архаические памятники. 2-е изд., испр. М.: Вост. лит., 2004. 462 с.Kryukov, M.V., Malyavin, V.V. and Sofronov, M.V. (1987), Etnicheskaya istoriya kitaitsev na rubezhe srednevekov’ya i novogo vremeni [Ethnic History of the Chinese at the Turn of the Middle Ages and Modern Times], Nauka, Moscow, Russia.Рифтин 2007 – Рифтин Б.Л. Пань-гу // Духовная культура Китая: Энциклопедия: В 5 т. Т. 2: Мифология. Религия. М.: Вост. лит., 2007. С. 541–542.Meletinskii, E.M. (2004), Proiskhozhdenie geroicheskogo eposa: rannie formy i arkhaicheskie pamyatniki [The Origin of the Heroic Epic: Early Forms and Archaic Monuments], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia.Юань 1987 – Юань Кэ. Мифы Древнего Китая / Пер. с кит. И. Лубо-Лесниченко; отв. ред. Б.Л. Рифтин. М.: Наука, 1987. 526 с.Riftin, B.L. (2007), “Pan-gu”, in Titarenko, M.L. (ed.), Dukhovnaya kul’tura Kitaya: entsiklopediya [Spiritual Culture of China: Encyclopedia], vol. 2: Mifologiya. Religiya [Mythology. Religion], Vostochnaya literatura, Moscow, Russia, pp. 541–542.Alberts 2006 – Alberts E. A History of Daoism and the Yao People of South China. Youngstown, New York: Cambria Press, 2006. 202 p.Yan, S. (2018), “Myth in the History and Modern World of She People: The Preservation, Transmission and Uses of Epic Stories in the Ethnic Group of South-Eastern China”, Asian Culture and History, vol. 10, no. 1, pp. 76–84.Yan 2018 – Yan S. Myth in the History and Modern World of She People: The Preservation, Transmission and Uses of Epic Stories in the Ethnic Group of South-Eastern China // Asian Culture and History. 2018. Vol. 10. № 1. P. 76–84.Yuan’, Ke (1987), Mify Drevnego Kitaya [Myths of Ancient China], in LuboLesnichenko, I. (transl.) and Riftin, B.L. (ed.), Nauka, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.