historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2016-12-25-38history-241Research ArticleТЮРКО-МОНГОЛЬСКИЕ ПОЛЕВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯTURKIC-MONGOLIAN FIELD STUDIESМонгольская демонология в записях Ц. ДамдинсурэнаMongolian demonology in the recordings by Ts. DamdinsurenСоловьеваАлевтина АндреевнаSolovyovaAlevtineasolovyova@yandex.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation2016140320180122538Copyright © Соловьева А.А., 20182018Соловьева А.А.Solovyova A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/241

Настоящая публикация представляет собой перевод нескольких текстов актуальной мифологии, записанных монгольским ученым Ц. Дамдинсурэном в прошлом столетии1. Перевод сопровождается рассказом об этой коллекции и комментариями к отдельным сюжетам, популярным в современном монгольском фольклоре.

This publication contains translations of a number of traditional stories about demons and spirits collected in the 20th century by the famous Mongolian scholar Ts. Damdinsuren. The translations of the stories are accompanied by a overview of Ts. Damdinsuren’s collection and a commentary on several motifs that are still popular in the Mongolian folklore.

монгольский фольклордемонологиятрадиционные представлениядемонологический нарративперсонажмотивMongolian folkloredemonologytraditional believesdemonological narrativecharactermotifReferencesЦендина А.Д. Рассказы о чертях из записей Ц. Дамдинсүрэна // Живая старина. 2008. № 4. С. 27-30.Цендина А.Д. Рассказы о чертях из записей Ц. Дамдинсүрэна // Живая старина. 2008. № 4. С. 27-30.Петров Н.В. Указатель мотивов к публикуемым текстам: Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере. М.: Форум; Неолит, 2016. С. 445. VI. Ч. 1. 2.Петров Н.В. Указатель мотивов к публикуемым текстам: Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере. М.: Форум; Неолит, 2016. С. 445. VI. Ч. 1. 2.Дамдинсурэн Ц. Чөтгөртэй учирсан хүмүүсийн өрчил (Лус савдаг чөтгөр шулмастай учирсан хүмүүсийн өрчил). Улан-Батор, 1991.Дамдинсурэн Ц. Чөтгөртэй учирсан хүмүүсийн өрчил (Лус савдаг чөтгөр шулмастай учирсан хүмүүсийн өрчил). Улан-Батор, 1991.Лус савдаг чөтгөр шулмастай учирсан хүмүүсийн яриа // Цэнд Дамдинсүрэн. Бүрэн зохиол. Т. 2. Улан-Батор, 1998. С. 301-383.Лус савдаг чөтгөр шулмастай учирсан хүмүүсийн яриа // Цэнд Дамдинсүрэн. Бүрэн зохиол. Т. 2. Улан-Батор, 1998. С. 301-383.Неклюдов С.Ю. Образ потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности // Восточная демонология: Cб. статей. М., 1998. С. 6-51.Неклюдов С.Ю. Образ потустороннего мира в народных верованиях и традиционной словесности // Восточная демонология: Cб. статей. М., 1998. С. 6-51.Неклюдов С.Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М., 2015. С. 51.Неклюдов С.Ю. Поэтика эпического повествования: пространство и время. М., 2015. С. 51.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.