historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2015-3-95-106history-35Research ArticleСТАТЬИ И СООБЩЕНИЯARTICLES AND REPORTSШакик Балхи и учение о таваккул (уповании на Бога): репрезентация в доктрине и житиях от ас-Сулами до ‘АттараShaqiq Balkhi and the concept of tawakkul (absolute reliance on God): representation in doctrine and biographies from as-Sulami to 'AttarЛахутиЛейли ГасемовнаLahutiLeylilahuty@rggu.ruИнститут востоковедения РАН; Российская академия народного хозяйства и государственной службыРоссияInstitute of Oriental Studies, Russian Academy of Sciences; Russian Academy of National Economy and Public AdministrationRussian Federation2015140320180395106Copyright © Лахути Л.Г., 20182018Лахути Л.Г.Lahuti L.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/35

Таваккул - абсолютное упование на Бога - является одним из основополагающих понятий в суфизме. Первую попытку теоретического осмысления этого понятия предпринял хорасанский суфий и теоретик суфизма Шакик Балхи (ум. 809). В статье на примере рассказов о Шакике Балхи рассматривается репрезентация понятия таваккул в арабских и персидских доктринальных суфийских текстах и агиографическом нарративе. Сопоставляются соответствующие главы в сборнике Фарид ад-Дина ‘Аттара «Поминание друзей Божиих» (нач. XIII в.) и в сборниках ас-Сулами, Абу Ну‘айма, ал-Кушайри и Худжвири (XI в.), которые послужили ему источником.

One of the principal topics in Sufism is Tawakkul, i.e. absolute reliance on God. The first attempt to conceptualize this term was made by Shaqiq Balkhi (d. 809), Horasan Sufi and theoretician of Sufism. The paper deals with the representation of the concept of tawakkul according to Arabic and Persian Sufi doctrinal and hagiographic narrative texts. The stories in Tadhkirat al-awliyya’ (Memorial of God’s Friends) by Farid al-Din 'Attar are being compared with the relevant chapters in the books which are considered among Attar’s most important sources: the works of as-Sulami, Abu Nu'aym, al-Qushayri and Hujwiri.

суфизмФарид ад-Дин АттарагиографиянарративизациятаваккулSufismhagiographynarration'Attaras-SulamiAbu Nu'aymal-QushayriHujwiriŠaqiq BalkhiReferencesКныш А.Д. Мусульманский мистицизм. М.; СПб.: Диля, 2004. С. 42.Кныш А.Д. Мусульманский мистицизм. М.; СПб.: Диля, 2004. С. 42.Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма (Генезис и эволюция). М.: Языки славянских культур, 2009. С. 76.Насыров И.Р. Основания исламского мистицизма (Генезис и эволюция). М.: Языки славянских культур, 2009. С. 76.Abū Nu‘aym al-Iṣbahānī. Ḥilyat al-avliyā‘ va ṭabaqāt al-aṣfīyya’. Cairo, 1979. J. 8. S. 59.Abū Nu‘aym al-Iṣbahānī. Ḥilyat al-avliyā‘ va ṭabaqāt al-aṣfīyya’. Cairo, 1979. J. 8. S. 59.Abū ‘Alī Šaqīq b. Ibrāhīm al-Āzdī al-Balxī. Ādāb al-‘ibādāt [Электронный ресурс]. URL: http://read.kitabklasik.net/2009/05/adab-al-ibadat-syaikh-syaqiq-al-balkhi.html (дата обращения 28.02.2015).Abū ‘Alī Šaqīq b. Ibrāhīm al-Āzdī al-Balxī. Ādāb al-‘ibādāt [Электронный ресурс]. URL: http://read.kitabklasik.net/2009/05/adab-al-ibadat-syaikh-syaqiq-al-balkhi.html (дата обращения 28.02.2015).Qušayrī, ‘Abd al-Karīm b. Havāzan. Risālat Qušayriyya. Tehrān: Hermes, 1391/2012, S. 266-278.Qušayrī, ‘Abd al-Karīm b. Havāzan. Risālat Qušayriyya. Tehrān: Hermes, 1391/2012, S. 266-278.Hujvirī,‘Alī ibn ‘Uṯman. Kašf almahjūb [Электронный ресурс]. URL: http://sufism.ir/books/download/farsi/hojviri/kashfol-mahjoob.doc/ (дата обращения 28.02.2015). S. 204.Hujvirī,‘Alī ibn ‘Uṯman. Kašf almahjūb [Электронный ресурс]. URL: http://sufism.ir/books/download/farsi/hojviri/kashfol-mahjoob.doc/ (дата обращения 28.02.2015). S. 204.As-Sulamī, Abu ‘Abd ar-Raḥmān. Ṭabaqāt aṣ-ṣūfiyya. Al-Qāhirat, 1989. S. 61-66.As-Sulamī, Abu ‘Abd ar-Raḥmān. Ṭabaqāt aṣ-ṣūfiyya. Al-Qāhirat, 1989. S. 61-66.Farīd ad-Dīn ‘Aṭṭār Nīšābūrī. Tażkirat al-awliyya’. Tehrān, 1386. Ss. 201-207.Farīd ad-Dīn ‘Aṭṭār Nīšābūrī. Tażkirat al-awliyya’. Tehrān, 1386. Ss. 201-207.Рейснер М.Л., Чалисова Н.Ю. «Я есмь Истинный Бог»: образ старца Халладжа в лирике и житийной прозе ‘Аттара // Семантика образа в литературах Востока: Сб. ст. М.: Восточная литература, 1998. С. 148.Рейснер М.Л., Чалисова Н.Ю. «Я есмь Истинный Бог»: образ старца Халладжа в лирике и житийной прозе ‘Аттара // Семантика образа в литературах Востока: Сб. ст. М.: Восточная литература, 1998. С. 148.Счетчикова Т.А. «Введение» к «Тазкират ал-аулийа’» Фарид ад-Дина ‘Аттара: формулировка авторского замысла // Вестник РГГУ. 2014. № 6 (128). Серия «Востоковедение. Африканистика». С. 109.Счетчикова Т.А. «Введение» к «Тазкират ал-аулийа’» Фарид ад-Дина ‘Аттара: формулировка авторского замысла // Вестник РГГУ. 2014. № 6 (128). Серия «Востоковедение. Африканистика». С. 109.Šafī‘ī Kadkanī M.R. Zabān-i ši‘r dar nas̠ r-i fārsī. Darāmadī ba sabkšināsī-yi nigāh-i i‘rfānī. Tehran: Suxan, 1392. S. 659.Šafī‘ī Kadkanī M.R. Zabān-i ši‘r dar nas̠ r-i fārsī. Darāmadī ba sabkšināsī-yi nigāh-i i‘rfānī. Tehran: Suxan, 1392. S. 659.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.