Цель статьи состоит в том, чтобы выделить семантические и стилистические приемы, с помощью которых речевой акт исполняет роль спасения или проклятия («сальвационная» и «хтоническая» функция О.М. Фрейденберг). На примере «Саги об Эгиле» показывается, что использование слова в его «хтонической функции» связано с представлениями о рунической магии и магической действенности особым образом организованной скальдической формы. Хотя руническая магия может быть использована и в «функции спасения», «Выкуп головы» Эгиля достигает эффективности благодаря употреблению других средств: перформативных формул, сверхформализованного размера рунхент, впервые примененного Эгилем в этой поэме, необычной для хвалебной песни семантики (направленности поэтического акта не на адресата, но на самого создателя поэмы).
The aim of the article is to examine how a speech act is applied in old Norse literature in order to save the poet’s life or to take revenge on an enemy (in Olga Freidenberg’s terminology, a “salvational” and a “chthonic” function of the word). As is shown by the author on the basis of Egils saga Skalla-Grímssonar, the chthonic function of a speech act depends on belief in runic magic and in the magic effectiveness of the skaldic poetic form. Although runic magic is essential to the functioning of salvational texts, Egil’s “Head-ransom” is shown to achieve the effect through the use of other means: performative formulas, highly formalised meter (runhent) and unusual semantics (concentrated on the personality of the author rather than the addressee).
The authors declare that there are no conflicts of interest present.