Лебедев Павел Н. - кандидат исторических наук.
Москва, 125993, Миусская пл., д. 6.
Pavel N. Lebedev - PhD in History.
bld. 6, Miusskaya sq., Moscow, 125993.
В статье рассматривается трансформация образа Марка Аврелия в христианской литературе II–V вв.: от защитника христиан до их преследователя. В апологетических произведениях II–III вв. формируется образ философа, благожелательно настроенного по отношению к христианству. Значительная группа апологий адресована непосредственно Марку Аврелию, что можно рассматривать как свидетельство положительного отношения к данной персоне. В сочинении Тертуллиана приводится история чудесного спасения XII Молниеносного легиона во время похода Марка Аврелия против маркоманнов благодаря молитвам воинов-христиан.
Изменение отношения к Марку Аврелию в раннецерковной историографии IV–V вв. связано с постепенным отходом от римской и раннехристианской традиции и возрастанием акцента на истории мученичеств. Евсевий Кесарийский для того, чтобы совместить положительное мнение Тертуллиана со сведениями о преследовании лионских и виеннских мучеников (177 г.), переносит ответственность за последнее на брата Марка Аврелия. У более поздних авторов, таких как Павел Орозий и Аврелий Августин, Марк Аврелий уже называется гонителем без каких-либо оговорок.
The paper presents a study of the transformation of the image of Marcus Aurelius in the Christian literature of the 2nd – 5th centuries: from the protector of Christians to their persecutor. The apologists of the 2nd – 3d centuries constructed the image of the emperor-philosopher with positive attitude towards Christianity. A significant group of apologies were addressed directly to Mark Aurelius, what can be considered as evidence of a positive attitude towards that person. Tertullian tells the story of a miraculous saving of the Legio XII Fulminata during the campaign of Marcus Aurelius against Marcomanns war thanks to the Christian soldiers prayings.
Changing attitudes towards Marcus Aurelius among the early church historians of the 4th–5th centuries is associated with the gradual shift away from the Roman and early Christian traditions and the increasing emphasis on the history of martyrdom. Eusebius of Caesarea in order to combine the positive opinion of Tertullian with reports about the persecution of the Lyon and Vienna martyrs (177) transfers the responsibility for the latter to Marcus Aurelius brother. In later authors, such as Paul orozii and Aurelius Augustine, Marcus Aurelius is already called the persecutor without any reservations.
The authors declare that there are no conflicts of interest present.