historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-4-10-24history-655Research ArticleФОЛЬКЛОРНЫЙ ТЕКСТ: КОММУНИКАТИВНЫЙ АСПЕКТTHE FOLKLORE TEXT: THE COMMUNICATIVE ASPECTОпыт по ролям: перципиент, конфидент и другие (коммуникативные основы композиции мифологических нарративов Русского Севера)Experience by roles: percipient, confident and others (communicative basis of the composition of mythological narratives in the Russian North)ВеселоваИ. С.VeselovaI. S.

Инна С. Веселова, кандидат филологических наук, доцент СПбГУ

199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 11; 199034, Санкт-Петербург, 1-я линия Васильевского острова, 4

Inna S. Veselova, Cand. of Sci. (Philology), Associate Professor

bld. 11, Universitetskaya nab., Saint-Petersburg, 199034; bld. 4, 1-ya Liniya Vasilievsky Island, Saint-Petersburg, 199034

veselinna@mail.ruСтепановА. В.StepanovA. V.

Андрей В. Степанов

199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 11; 199034, Санкт-Петербург, 1-я линия Васильевского острова, 4

Andrey V. Stepanov

bld. 11, Universitetskaya nab., Saint-Petersburg, 199034; bld. 4, 1-ya Liniya Vasilievsky Island, Saint-Petersburg, 199034

dobrohodushka@yandex.ruСанкт-Петербургский государственный университет; АНО «Пропповский центр: гуманитарные исследования в области традиционной культуры»РоссияSaint-Petersburg State University; non-profit organization "The Propp Centre for Humanities-based Research in the Sphere of Traditional Culture"Russian Federation201910102019041024Copyright © Веселова И.С., Степанов А.В., 20192019Веселова И.С., Степанов А.В.Veselova I.S., Stepanov A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/655

Статья посвящена исследованию композиции мифологических нарративов. Материалом для исследования послужил корпус мифологических нарративов, записанных в ходе фольклорно-антропологических экспедиций на Русский Север (Архангельская и Вологодская обл.), предпринятых в конце ХХ начале XXI в. На основании анализа данного корпуса авторы приходят к выводу о наличии у значительной части рассказов особой композиции, связанной со способом переживания мифологического события. Эти рассказы представляют собой не повествовательный нарратив, а разыгранную рассказчиком «по ролям» череду реплик участников событий. Особо показательной представляется такая нарративная композиция, при которой в него включено не только описание имевшей место встречи перципиента со «сверхъестественным», но и цитации первого рассказа об этом событии. «Первый рассказ» адресуется перципиентом значимому для него другому конфиденту, ответная реплика которого является и интерпретацией, и номинацией событий, определяющими работу по переживанию сверхъестественного. По мнению авторов статьи, обнаруживаемый в нарративе порядок отношений между событием и коммуникацией позволяет судить о том, каким образом в каждой конкретной ситуации свершается экзистенциальный опыт (утрата близких, критические для жизни ситуации), стоящий за мифологическим нарративом.

The article presented the study of the narrative structure of the non-fiction folklore. The material for the analysis is the corpus of the mythological narratives recorded during the folklore and anthropological expeditions to the Russian North (Arkhangelsk and Vologda regions) undertaken at the end of the 20th and the beginning of the 21st centuries. The communicative analysis of this corpus revealed that a large part of stories has a specific composition. These stories look like a play, performed by the narrator "by roles". They present themselves a consequence of replicas of participants of events. We focused on the composition, where those replicas cite the "first story" about this event performance. The "first story" is addressed by the "percipient" (person who was involved into a mythological events) to a so called "confidant" (person who can interpret supernatural experience). Confidant's response is both an interpretation and a nomination of supernatural events. This expert's opinion determine the work of percipient's experiencing. We conclude that the specific narrative composition with the "first story" citation revealed the collective character of the existential experience (loss of loved ones, life critical situations) in a folklore nonfiction narrative.

мифологический рассказнарративсобытиеперци- пиентконфидентопытпереживаниекоммуникацияmythological storynarrativeeventpercipientconfidentexperiencecommunicationReferencesШмид В. Нарратология. М.: Языки славянской культуры, 2003. 312 с.Schmid W. Narratology. Moscow: Yazyki slavyanskoi kul'tury Publ.; 2003. 312 p. (In Russ.)Левкиевская Е.Е. Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор. Семантика и прагматика текста. М.: Индрик, 2006. С. 150-213.Levkievskaya EE. Pragmatics of mythological text. In: Slavic and Balkan Folklore. Semantics and Pragmatics of the Texts. Мoscow: Indrik Publ.; 2006. p. 150-213. (In Russ.)Веселова И.С. Случай: дискурсивные и поведенческие измерения // Natales grate numeras? Сборник статей к 60-летию Георгия Ахилловича Левинтона. СПб.: Изд-во Европейского ун-та в Санкт-Петербурге, 2008. С. 179-191.Veselova IS. A Case: Discursive and Behavioral Dimensions. In: Natales grate numeras? Papers presented to George Akhillovich Levinton's 60 th birthday Anniversary. Saint Petersburg: Izdatel'stvo Yevropeiskogo universiteta v Sankt-Peterburge Publ.; 2008. p. 179-191. (In Russ.)Веселова И.С. Событие жизни - событие текста [Электронный ресурс] // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/veselova5.htm (дата обращения 03.03.2019).Veselova IS. Event in the Life - Event in the Text [Internet]. Folklore and Postfolklore: Structure, Typology, Semiotics. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/veselova5.htm [data obrashcheniya 3 March 2019]. (In Russ.)Пирс Ч.С. Учение о категориях. О знаках и категориях // Пирс Ч.С. Избранные философские произведения / Пер. с англ. М.: Логос, 2000. С. 96-175.Peirce ChS. The Doctrine of Categories. About Signs and Categories. Peirce ChS. Selected philosophical works. Moscow: Logos Publ.; 2000. p 96-175. (In Russ.)Василюк Ф.Е. Психология переживания. М.: МГУ, 1984. 240 с.Vasilyuk FE. Psychology Experiences. Мoscow: MGU Publ.; 1984. 240 p. (In Russ.)МигуноваЕ.А. К вопросу о функции мифологического рассказа // Традиционные модели в фольклоре, литературе, искусстве. СПб.: Европейский дом, 2002. С. 243-252.Migunova EA. To the Question of the Function of the Mythological Story. In: Traditional models in folklore, literature, art. Saint Petersburg: Yevropeiskii Dom Publ.; 2002. p. 243-252. (In Russ.)Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Академический проект, 2011. 408 с.Heidegger M. Being and Time. Мoscow: Akademicheskii proekt Publ.; 2011. 408 p. (In Russ.)Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента, Наука, 1999. 608 с.Merleau-Ponty M. Phenomenology of Perception. Saint Petersburg: Yuventa, Nauka Publ.; 1999. 608 p. (In Russ.)Ellis B. "When is a Legend?": An Essay in Legend Morphology // The Questing Beast: Perspectives on Contemporary Legend. Vol. IV. Ed. Bennet G., Smith P. Shef- field: University of Sheffield, 1989. p. 31-54.Ellis B. "When is a Legend?": An Essay in Legend Morphology. In: The Questing Beast: Perspectives on Contemporary Legend. Vol. IV. Ed. Bennet G., Smith P. Sheffield: University of Sheffield Publ.; 1989. p. 31-54. (In Eng.)

The authors declare that there are no conflicts of interest present.