historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-7-55-82history-736Research ArticleТЕОРЕТИЧЕСКИЕ И ОПИСАТЕЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯTHEORIES AND DESCRIPTIONSСодержание и функции унвана в структуре писем в «Шах-наме» А. ФирдоусиThe content and functions of ‘unwan in letter structure in Shah-nameh by A. FerdowsiЛахутиС. В.LahutiS. V.

София В. Лахути

125993, Москва, Миусская пл., д. 6107031, Москва, ул. Рождественка, д. 12 

Sofia V. Lahuti

bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, 125993bld. 12, Rozhdestvenka Street, Moscow, 107031 

slahuti@ivran.ruРоссийский государственный гуманитарный университет; Институт востоковедения РАНРоссияRussian State University for the Humanities; Institute for the Eastern Studies of Russian Academy of ScienceRussian Federation2019190220202175582Copyright © Лахути С.В., 20202020Лахути С.В.Lahuti S.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/736

Поэма Фирдоуси «Шах-наме» (IX–X вв.) включает около трех сотен посланий, приблизительно половина из которых являются письменными. Часть из них содержит один или более элементов исторически сложившейся в персидской традиции формальной рамки письма, в том числе и такую часть, как унван. Унван в средневековом арабо-персидском письме содержит сведения об отправителе письма и его получателе. Основу унвана составляют имена и титулы участников коммуникации, но часто они дополняются и другой лексикой.

В настоящей статье обсуждается, как устроены унваны, и анализируется корреляция между содержанием и структурой унвана и содержанием основной части послания, а также влияние на унван коммуникативной интенции отправителя и соотношением социальных статусов участников коммуникации.

There are close to 300 messages in Shah-nameh by Ferdowsi (10th – 11th c. CE) and nearly half of them imitate written ones. Many of those letters include one or more elements of traditional formal structure, and among those elements is ‘unwan. In medieval Persian and Arabic letters, ‘unwan represent the part of the formal structure that contains information about the addresser of the letter and its addressee. In Shah-nameh, ‘unwan’s core consists of the names and titles of communicants, but official nominations are usually accompanied by additional lexical structures.

This paper deals with the structural and lexical characteristics of ‘unwan in Shah-nameh as well as the correlation between those characteristics on the one hand, and the communicative intention of the addresser and relative social statuses of the participants in the communication act on the other.

опосредованная коммуникацияструктура письмасредневековая эпистолографияШах-намеmediated communicationletter structuremedieval epistolographyShah-namehReferencesБаранова, Лямин, Орлова 2016 – Баранова В., Лямин С., Орлова В. «Письмецо в конверте погоди – не рви...»: О неписаных правилах эпистолярного жанра в XX веке // Родина. 2016. № 916 (9) [Электронный ресурс]. URL: https://rg.ru/2016/09/06/rodina-perepiska.html (дата обращения 15.08.2018).Baranova, V., Lyamin, S. and Orlova, V. (2016), “Pis’metso v konverte pogodi – ne rvi... O nepisanyh pravilah epistolyarnogo zhanra v XX veke” [“Don’t hurry to tear up the envelope with a letter”: Of the unwritten rules of epistolary genre in the 20 th c.], Rodina, Moscow, Russia, no 916(9), available at: https://rg.ru/2016/09/06/rodinaperepiska.html (Accessed 17 May 2018).Кожеко 2015 – Кожеко А.В. Эпистолярные жанры: традиционные и современные формы // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 2–3 [Электронный ресурс]. URL: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=23775 (дата обращения 17.08.2018).Davis, D. (1996), “The Problem of Ferdowsî’s Sources”, Journal of the American Oriental Society, vol. 116, no. 1, pp. 48–57.Лахути 2013 – Лахути С.В. Ритуал в средневековой персидской эпистолярной коммуникации на материале поэмы А. Фирдоуси «Шахнаме» // Ритуал в языке и коммуникации. М.: Изд-во РГГУ, 2013. С. 377–386.Gully, A. (2008), The Culture of Letter-Writing in Pre-Modern Islamic Society, Edinburgh University Press, Edinburgh, UK.Лахути 2015 – Лахути С.В. Формальная рамка писем в «Шах-наме»: между персидской доисламской и арабо-персидской традициями // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2015. №.8. С. 30–43.Kozheko, A.V. (2015), “Epistolyarnye zhanry: traditsionnye i sovremennye formy” [Epistolary genres: traditional and modern forms], Sovremennye problemy nauki i obrazovaniya, Moscow, Russia, no 2–3, available at: http://www.science-education.ru/ru/article/view?id=23775 (Accessed 17 May 2018).Миллер 1967 – Миллер Т.А. Античные теории эпистолярного стиля // Античная эпистолография. Очерки / Отв. ред. М.Е. Грабарь-Пасек. М.: Наука, 1967. С. 5–26.Lahuti, S.V. (2013), “Ritual v srednevekovoi persidskoi epistolyarnoi kommunikatsii na materiale poemy A. Firdousi Shahname” [Ritual in medieval Persian epistolary communication according to Abulqasim Ferdowsi’s poem Shah-nameh], Ritual v yazyke i kommunikacii, Moscow, Russia, pp. 377–386.Davis 1996 – Davis D. The Problem of Ferdowsî’s Sources // Journal of the American Oriental Society. Vol. 116. 1996. №1. P. 48–57.Lahuti, S.V. (2015), “Formal’naya ramka pisem v «Shakh-name»: mezhdu persidskoi doislamskoi i arabo-persidskoi traditsiyami” [On initial and final requisites of the letters in Shah-nameh: between the Iranian pre-islamic and Iranian-arabic traditions], RSUH/RGGU Bulletin, “History. Philology. Cultural Studies. Eastern Studies” Series, Moscow, Russia, n. 8, pp. 30–43.Gully 2008 – Gully A. The Culture of Letter-Writing in Pre-Modern Islamic Society. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2008.Miller, T.A. (1967), “Antichnye teorii epistolyarnogo stilya” [The ancient theory of the epistolary style], Antichnaya epistolografiya. Ocherki, Nauka, Moscow, Russia, pp. 5–26.Schimmel 2011 – Schimmel A. Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2011.Schimmel, A. (2011), Mystical Dimensions of Islam, University of North Carolina Press, Chapel Hill, USA.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.