historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-10-64-76history-758Research ArticleСРЕДНЕВЕКОВЬЕMIDDLE AGESХристологический цикл в мозаиках Монреале: 1180-е гг.Christological сycle in Monreale сathedral Mosaics. 1180sЕвсееваЛ. М.EvseevaL. M.

Лилия М. Евсеева, кандидат искусствоведения

107120, Россия, Москва, Андроньевская пл., д. 10

Liliia M. Evseeva, Cand. of Sci. (Art History)

bld. 10, Andron’evskaia Square, Moscow, 107120, Russia

evseeva.lil@mail.ruЦентральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея РублеваРоссияAndrey Rublev Central Museum of Ancient Russian Culture and ArtRussian Federation2019090320200106476Copyright © Евсеева Л.М., 20202020Евсеева Л.М.Evseeva L.M.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/758

Христологический цикл расположен в соборе Монреале на стенах трансепта. Он состоит из 45 сюжетов, которые объединены по этапам земной жизни Спасителя в три группы, занимающие три самостоятельных компартимента трансепта (в каждом из них по 15 сцен). Цикл в Монреале – один из самых обширных в византийском и западном монументальном искусстве XI–XII вв. Иконография большей части его сцен базируется на традиционных схемах византийского искусства. В отдельных композициях присутствуют мотивы, связанные с западной традицией. Цикл также дополнен сценами, характерными для романской монументальной живописи и неизвестные византийской, как три сцены, связанные с явлением Христа апостолам на дороге в Эммаус. Художественное решение евангельских сцен в трансепте Монреале лежит в русле византийского искусства второй половины XII в. Однако в сценах цикла можно наблюдать более наглядное, чем это было принято в Византии, и более конкретное изображение эмоции в ликах и жестах персонажей. Эти качества мы связываем с влиянием романского искусства.

In Monreale Cathedral the Christological Cycle is located on the walls of the transept. It consists of 45 scenes arranged in three groups (15 in each group), according to the stages of Christ’s life, which are situated in the three distinct parts of the transept.

The Cycle in Monreale Cathedral is one of the most extensive in Byzantine and western monumental art of the eleventh and twelfth centuries. In most of the scenes the iconography is based on traditional patterns of Byzantine art, but in some scenes there are details close to the traditions of western art. The cycle also includes scenes elsewhere confined to Romanesque monumental painting and not known in Byzantine murals as three scenes related to the Appearance of Christ to the Apostles on the road to Emmaus. The artistic performance of the gospel scenes in the transept of Montreal follows the mainstream of the Byzantine art of the second half of the 12th century. However, in the scenes of the cycle, one can observe a depiction more definite than was usual in Byzantium, and a more specific one of emotion in the faces and gestures of the characters. The author associates these qualities with the influence of Romanesque art.

мозаикафрескаминиатюраискусствохудожникВизантияЗападная ЕвропабогословиеmosaicsfrescoesminiatureartartistByzantineWest EuropetheologyReferencesЕвсеева 2019 – Евсеева Л.М. Иерусалим как Рим в мозаиках Монреале. 1180-е годы // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2019. № 1, ч. 1. С. 96–107.Anglés, H.J. and Subirά, J. (1946), Catalogo musical de la Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscriptos, vol. I–II, Barselona, Spain.Этингоф 1997 – Этингоф О.Е. Сопоставление сцен «Рождество Христово» и «Успение Богоматери» в росписях церквей Рождества Богородицы в Студенице и Благовещения в Градаце. Новый взгляд // ДРИ: Русь, Византия и Балканы. XIII век. СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. С. 59–76, 462–463.Axton, R. (1974), European Drama of the Early Middle Ages, London, UK.Anglés, Subirά 1946 – Anglés H.J., Subirά J. Catalogo musical de la Biblioteca Nacional de Madrid. Manuscriptos. Barselona, 1946. V. I–II.Backes, M. and Dölling, R. (1970), L’arte in Europa (VI–XI secolo), Milano, Italy.Axton 1974 – Axton R. European Drama of the Early Middle Ages. London, 1974.Collins, F. (1972), The production of medieval church music­drama, Charlottesville, VA, USA.Backes, Dölling 1970 – Backes M., Dölling R. L’arte in Europa (VI–XI secolo). Milano, 1970.Davidson, C. (1983), “Stage gesture in medieval drama” in Hhialo, M., Doglio, E. and Magmone M. (eds), Atti IV colloquio della Société Internationale pour l’Etude du Théâtre Médiéval, Viterbo, Italy, pp. 465–477.Collins 1972 – Collins F. The production of medieval church music-drama. Charlottes-ville,VA, 1972.Demus, O. (1949), The Mosaics of Norman Sicily, London, UK.Davidson 1983 – Davidson C. Stage gesture in medieval drama // Atti IV colloquio della Société Internationale pour l’Etude du Théâtre Médiéval / M. Hhialo, E. Doglio, M. Magmone (ed.). Viterbo, 1983. P. 465–477.Demus, O. (1970), Byzatine Art and the West, London, UK.Demus 1949 – Demus O. The Mosaics of Norman Sicily. London, 1949.Etinhof, O.E. (1997), “Sopostavleniye stsen «Rozhdestvo KHristovo» i «Uspeniye Bogomateri» v rospisyakh tserkvey Rozhdestva Bogoroditsy v Studenitse i Blagoveshcheniya v Gradatse. Novyy vzglyad [The comparison of composotions “Natiity” and “Dormition” in the wall­paintings of Virgin’s church in Studenica and of Annaunciation church in Gradac. New vision], in Drevnerusskoe iskusstvo: Russia, Vizantia I Balkani. XIII vek., pp. 59–76, 462–463, Dmitrii Bulanin, St. Petersburg, Russia.Demus 1970 – Demus O. Byzatine Art and the West. London, 1970. 274 р.Evseeva, L.M. (2008), “Liturgical drama as a Source of the Monreale Mosaics”, Towards Rewriting? New Approaches to Byzantine Archology and Art. Studies on Byzantine and Post­Byzantine Art. Seria Byzantina, v. VIII, pp. 67–84, Warsaw, Poland.Evseeva 2008 – Evseeva L.M. Liturgical drama as a Source of the Monreale Mosaics // Towards Rewriting? New Approaches to Byzantine Archology and Art. Studies on Byzantine and Post-Byzantine Art. Seria Byzantina. Warsaw, 2008. Vol. VIII. P. 67–84.Evseeva, L.M. (2019), “Jerusalem as Rome in Monreale mosaics. The 1180s”, RSUH/ RGGU Bulletin. “Literary Theory. Linguistics. Cultural Studies” Series, 2019, vol. 1, part 1, pp. 96–107.Janin, Serrano 1969 – Janin J., Serrano J. Manuscritos liturgicos de la Biblioteca Nacional. Madrid, 1969.Janin, J. and Serrano, J. (1969), Manuscritos liturgicos de la Biblioteca Nacional, Madrid, Spain.Kitzinger 1960 – Kitzinger E. I mosaici di Monreale. Palrtmo, 1960.Kitzinger, E. (1960), I mosaici di Monreale, Flaccovio, Palermo, Italy.Kitzinger 1995 – Kitzenger E. I mosaici del periodo Normano in Sicilia. Fac IV: Il Duomo di Monreale. I mosaici delle Transetto. Palermo, 1995.Kitzinger, E. (1995), I mosaici del periodo Normano in Sicilia. Fac IV: Il Duomo di Monreale. I mosaici delle Transetto, Istituto Siciliano di studi bizantini e Neoellenici, Palermo, Italy.Krautheimer 1969 – Krautheimer R. The transept in the early Christian basilica // Krautheimer R. Studies in early Christian, Medieval and Rennaissance art. New York, 1969.Krautheimer, R. (1969), “The transept in the early Christian basilica”, in Krautheimer, R. Studies in early Christian, Medieval and Rennaissance art, New York, USA.Male 1924 – Male E. L’art réligieux du XII sièclle en France. Paris, 1924.Male, E. (1924), L’art réligieux du XII sièclle en France, Paris, France.Pirani 1960 – Pirani E. Miniatura romanica. Milano, 1966. 154 р.Pirani, E. (1966), Miniatura romanica. Fratelli Fabri Editori, Milano, Italy.Toubert 2001 – Toubert H. Un’arte orientate. Riforma Gregoriana e iconografia. Milano, 2001. 475 р.Toubert, H. (2001), Un’arte orientate. Riforma Gregoriana e iconografia, Milano, Italy.Young 1933 – Young K. The Drama of the Medieval Church. Oxford, 1933. Vol. I–II.Young, K. (1933), The Drama of the Medieval Church, 2 vols., Clarendon Press, Oxford, UK.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.