historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-10-93-105history-760Research ArticleСРЕДНЕВЕКОВЬЕMIDDLE AGESИконографическая программа и датировка эфиопской иконы-триптиха из коллекции Музея русской иконыThe Iconographic program and probable dating of the Ethiopian icon from the collection of the Museum of Russian Icons (Moscow)КуватоваВ. З.KuvatovaV. Z.

Валерия З. Куватова

107031, Россия, Москва, ул. Рождественка, 12

Valeria Z. Kuvatova

bld. 12, Rozhdestvenka str., Moscow, 107031, Russia

kintosha@mail.ruИнститут востоковедения Российской академии наукРоссияInsitute of Oriental Studies, Russian Academy of SciencesRussian Federation20190903202001093105Copyright © Куватова В.З., 20202020Куватова В.З.Kuvatova V.Z.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/760

Исследование посвящено возможному происхождению, датировке и особенностям иконографической программы эфиопской иконы-триптиха из коллекции Музея русской иконы (Москва). Иконографическая программа памятника частично опирается на иконописную традицию XVII–XVIII вв., но в то же время связана и с деятельностью гондэрских скрипториев. В трактовке архитектурных элементов и орнаментов на одеяниях, в нарративности многофигурной композиции исцеления слепых также прослеживается влияние книжной миниатюры. С точки зрения стиля икона, с одной стороны, демонстрирует выраженные черты так называемого первого гондэрского стиля, преобладавшего в Северной Эфиопии со второй половины XVII по первую треть XVIII в. С другой стороны, в художественной манере автора заметны редкие стилистические особенности, говорящие в пользу того, что памятник, вероятно, был написан уже на излете первого гондэрского стиля. Скорее всего, исследуемую икону можно датировать концом первой – началом второй трети XVIII в.

This study is focused on the iconographic program as well as the probable origins and date of an Ethiopian triptych from the collection of the Museum of Russian Icons (Moscow). Basically, the pictorial program of the icon follows the long-established tradition of Ethiopian icon painting of the 17th –18th centuries. At the same time, the strong influence of the iconographic conventions of the Gondarine scriptoria is also very conspicuous. The narrative character of the Healing of the Blinds episode and the rendering of architectural details and of clothing can easily be traced back to the tradition of illuminated manuscripts. On one hand, in terms of style, the triptych shows some typical features attributed to the so-called First Gondarine style that dominated Northern Ethiopia from the second half of the seventeenth through the first third of the eighteenth century. On the other hand, the icon’s style evinces some very unusual details. This leads to the suggestion that the triptych was painted at the very end of the First Gondarine style. Thus it seems reasonable to suggest the end of the first or the beginning of the second third of the eighteenth century as the most likely date of the icon.

эфиопское христианское искусствоэфиопская иконописьэфиопская иконахристианское искусство ЭфиопииEthiopian Christian artEthiopian icon paintingEthiopian iconChristian art of EthiopiaReferencesAnnequin 1972 – Annequin G. L’illustrations des Ta’amra Mâryâm de 1630 à 1730. Quelques remarques sur le premier style de Gondar // Annales d’Éthiopie. 1972. Vol. 9, pp. 193–226.Annequin, G. (1972), L’illustrations des Ta’amra Mâryâm de 1630 à 1730. Quelques remarques sur le premier style de Gondar in Annales d’Éthiopie, vol. 9, 1972, pp. 193– 226.Arise and go toward the South 2007 – Arise and go toward the South. 2000 years of Christianity in Ethiopia / A. Marx, A. Neubauer (eds.). Frankfurt am Main, 2007. 368 p.Bickford Berzock, K. (2002), The Miracles of Mary. A Seventeenth­Century Ethiopian Manuscript, The Art Institute of Chicago, 38 p.Bickford Berzock 2002 – Bickford Berzock K. The Miracles of Mary. A Seventeenth-Century Ethiopian Manuscript. Chicago: The Art Institute of Chicago, 2002. 38 p.Chojnacki, S. (2000), Ethiopian Icons. Catalogue of the Collection of the Institute of Ethiopian Studies, Addis Ababa University, Skira Editore, Milan, Italy, 516 p.Chojnacki 2000 – Chojnacki S. Ethiopian Icons. Catalogue of the Collection of the Institute of Ethiopian Studies. Addis Ababa University. Milan: Skira Editore, 2000. 516 p.Fitzgerald, M.A. (2017), The Living Churches of an Ancient Kingdom, American University in Cairo Press, Cairo, Egipt, 523 p.Fitzgerald 2017 – Fitzgerald M.A. The Living Churches of an Ancient Kingdom. Cairo: American University in Cairo Press, 2017. 523 p.Friedlander, M.-J. and Frielander, B. (2007), Hidden Treasures of Ethiopia. A Guide to the Remote Churches of an Ancient Land, I.B. Tauris, London, UK, 322 p.Friedlander 2007 – Friedlander M.­J., Frielander B. Hidden Treasures of Ethiopia. A Guide to the Remote Churches of an Ancient Land. London: I.B. Tauris, 2007. 322 p.Heldman, M. (1994), African Zion. The Sacred Art of Ethiopia, Yale University Press, New Haven, London, USA, 272 p.Heldman 1994 – Heldman M. African Zion. The Sacred Art of Ethiopia. New Haven; London: Yale University Press, 1994. 272 p.Horowitz, D.E. (2001), Ethiopian Art. The Walters Art Museum, Third Millennium Publishing, Chailey, UK, 144 p.Horowitz 2001 – Horowitz D.E. Ethiopian Art. The Walters Art Museum. Chailey: Third Millennium Pub., 2001. 144 p.Mann, G.C. (2001) “The Role of the Illuminated Manuscript in Ethiopian Culture”, in Horowitz, D.E. (ed), Ethiopian Art. The Walters Art Museum, Chailey: Third Millennium Publ., London, UK, pp. 95–119.Mann 2001 – Mann C.G. The Role of the Illuminated Manuscript in Ethiopian Culture // Ethiopian Art. The Walters Art Museum / D.E. Horowitz (ed.). Chailey: Third Millennium Publ., pp. 95–119.Marx, A., Neubauer, A. (eds.) (2007), Arise and go toward the South. 2000 years of Christianity in Ethiopia, Frankfurt am Main, Germany, 368 p.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.