historyВестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. КультурологияRSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-10-106-115history-761Research ArticleРЕНЕССАНСRENAISSANCEРанний итальянский алтарный образ и молитвенные практики нищенствующих орденовEarly Italian altarpiece and the contemplative practices of the mendicant ordersНазароваО. А.NazarovaO. A.

Ольга А. Назарова, кандидат искусствоведения

101000, Россия, Москва, ул. Мясницкая, д. 20; ГСП-3, 125993, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6

Olga A. Nazarova, Cand. of Sci. (History of Art)

bld. 20, Myasnitskaya str., Moscow, 101000, Russia; bld. 6, Miusskaya sq., Moscow, GSP-3, 125993, Russia

O_Nazarova@mail.ruНаучно-­исследовательский университет «Высшая школа экономики»; Российский государственный гуманитарный университетРоссияNational Research University Higher School of Economics; Russian State University for the HumanitiesRussian Federation201909032020010106115Copyright © Назарова О.А., 20202020Назарова О.А.Nazarova O.A.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/761

Исходя из предположения о том, что главной и преимущественной аудиторией ранних итальянских полиптихов выступали монахи нищенствующих орденов, автор статьи рассматривает их в контексте созерцательных практик данных конгрегаций, обнаруживая параллели между текстами XIII в., такими как «Размышления о жизни Христа» Псевдо-Бонавентуры, «De modo orandi» cв. Доминика, «Трактата о проповеди» Гумберта Романского, с одной стороны, и отдельными образами полиптихов и их визуальной структурой, с другой стороны. На основании этих соответствий делаются уточнения в отношении содержания, смысла и назначения раннего итальянского алтарного образа.

Starting from the assumption that monks of mendicant orders were the primary and pre-eminent audience of early Italian polyptychs, the author considers them within the context of contemplative practices of those congregations, revealing parallels between texts of the 13th century, such as Meditations on the Life of Christ by Pseudo-Bonaventura, De modo orandi by St.Dominic and The Treatises on Preaching by Humbert of Romans on the one hand and specific images of polyptychs and their visual structure on the other hand. Based on these correspondences the paper attempts to extend understanding in the meanings and functions of early Italian altarpieces.

живопись на доскахалтарный образитальянская живописьпатронаж нищенствующих орденовPanel PaintingAltarpieceItalian PaintingPatronage of Mendicant OrdersReferencesНазарова 2018 – Назарова О.А. «Полиптих-витрина» в итальянской живописи кон. XIII – 1-й половины XIV в. // Искусствознание. 2018. № 1. С. 168–207.Bourdua, L. (2011), The Franciscans and Art Patronage in Late Medieval Italy, Cambridge University Press, Cambridge, UK.Bourdua 2011 – Bourdua L. The Franciscans and Art Patronage in Late Medieval Italy. Cambridge: Cambridge University Press, 2011. 242 p.Burckhardt, J. (1898), Das Altarbild. Beitrage zur Kunstgeschichte von Italien, Basel, Switzerland.Burckhardt 1898 – Burckhardt J. Das Altarbild. Beitrage zur Kunstgeschichte von Italien. Basel, 1898.Cannon, J.(1980), Dominican Patronage of the Arts in Central Italy: The Provincia Romana, C. 1220 – C. 1320, PhD Thesis, Courtauld Institute of Arts, University of London. London, UK.Cannon 1980 – Cannon J. Dominican Patronage of the Arts in Central Italy: The Provincia Romana, C. 1220 – C. 1320. PhD Thesis. Courtauld Institute of Arts, University of London, London, 1980.Cannon, J. (1982), Simone Martini, the Dominicans and the Early Sienese Polyptych, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, no. 45, pp. 69–93.Cannon 1982 – Cannon J. Simone Martini, the Dominicans and the Early Sienese Polyptych // Journal of the Warburg and Courtauld Institutes. 1982. No. 45. P. 69–93.Gardner, J (1994), “Altars, Altarpieces, and Art History: Legislation and Usage”, in Borsook, E. and Superbi Gioffredi, F.(ed), Italian Altarpieces, 1250­-1500: Function and Design, Oxford University Press, Oxford, UK, pp. 5–19.Gardner 1994 – Gardner J. Altars, Altarpieces, and Art History: Legislation and Usage // Italian Altarpieces, 1250–1500: Function and Design / Borsook E., Superbi Gioffredi F. (ed.). Oxford: Oxford University Press, 1994. P. 5–19.Goffen, R. (1979), Nostra Conversatio in Caelis Est: Observations on the Sacra Conversazione in the Trecento, The Art Bulletin, vol. 61, no. 2, pp. 198–222.Goffen 1979 – Goffen R. Nostra Conversatio in Caelis Est: Observations on the Sacra Conversazione in the Trecento // The Art Bulletin. 1979. Vol. 61. No. 2. P. 198–222.Hood, W. (1986), Saint Dominic’s Manners of Praying: Gestures in Fra Angelico’s Cell Frescoes at S. Marco, The Art Bulletin, vol. 68, no. 2, pp. 195–206.Hood 1986 – Hood W. Saint Dominic’s Manners of Praying: Gestures in Fra Angelico’s Cell Frescoes at S. Marco // The Art Bulletin. 1986. Vol. 68, No. 2 (June). P. 195–206.Nazarova, O.A. (2018), “‘The Polyptych Showcase’ in Italy at the end of Duecento – First Half of the Trecento”, Iskusstoznanie, no 1, pp. 168–207.Os van 1984–1990 – Os van H. Sienese Altarpieces, 1215–1460: Form, Content, Function. In 2 vols. Groningen, 1984–1990.Os, van H. (1984–1990), Sienese Altarpieces, 1215–1460: Form, Content, Function, vol. 1–2, Groningen, Netherlands.Welch 2015 – Welch A. Liturgy, Books and Franciscan Identity in Medieval Umbria. Leiden, 2015.Welch, A. (2015), Liturgy, Books and Franciscan Identity in Medieval Umbria, Leiden, Germany.Williamson 2004 – Williamson B. Altarpieces, Liturgy, and Devotion // Speculum. 2004. Vol. 79. No. 2. P. 341–406.Williamson, B. (2004), “Altarpieces, Liturgy, and Devotion”, Speculum, vol. 79, no. 2, pp. 341–406.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.