historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2019-8-229-240history-787Research ArticleКУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯSTUDIES IN CULTURAL HISTORY«Необычный святой» в исторической памяти сообщества: случай Бориса Талантова“Strange saint” in the historical memory of the community: the case of Boris TalantovСемененко-БасинИ. В.Semenenko-BasinI. V.

Илья В. Семененко-Басин, доктор исторических наук

125993,  Москва, Миусская пл., д. 6 

Ilya V. Semenenko-Basin, Dr. of Sci. (History)

bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, 125993

ars.longa@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation20191705202008(2)229240Copyright © Семененко-Басин И.В., 20202020Семененко-Басин И.В.Semenenko-Basin I.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/787

Статья посвящена фигуре Б.В. Талантова, тематике «необычных святых» и источникам российских религиозных кругов XX в. в их связи с феноменом исторической памяти. Невостребованные тексты, отложившиеся в ходе канонизации святых, могут рассматриваться в качестве источников по проблеме конструирования исторической памяти. Данная тематика особенно актуальна в контексте изучения современных «войн памяти».

Материалы канонизаций святых, во многом остающиеся на периферии исследовательского интереса религиоведов, могут быть признаны ценным историческим источником. Канонизация святых в соперничавших церквях русской традиции в последней трети XX в. проецировала различные и даже конфликтующие образы исторической памяти. Парадоксальная ситуация, сложившаяся после 2007 г., когда РПЦ и РПЦЗ объединились в единую структуру: списки святых разных церквей теперь должны быть согласованы. Серьезной помехой этому стала канонизация в 1981 г. в РПЦЗ в составе Собора новомучеников Бориса Талантова, церковного правозащитника, близкого к диссидентским кругам, умершего в тюрьме в 1971 г.

На протяжении 60-х и 70-х гг. Б.В. Талантов вел борьбу против закрытия церквей Вятской епархии, за свободу вероисповедания и достоинство верующих в СССР. Талантов был осужден, его жизнь оборвалась в тюрьме; сегодня конфликт исторической памяти не позволяет произвести рецепцию почитания Талантова в культурном пространстве РПЦ-МП. Руководство РПЦ-МП не готово признать его святым и образцом для верующих. Признание или непризнание Талантова святым связано с глубинным конфликтом исторической памяти в обществе. 

The article is dedicated to the person B.V. Talantov, topic of “strange saints” and sources of Russian religious circles of the 20th century in their connection with the phenomenon of historical memory. Unclaimed texts deposited during the canonization of saints can be considered as sources on the problem of constructing historical memory. This topic is especially relevant in the context of the study of modern “memory wars”.

Materials of the canonization of saints, largely remaining on the periphery of the research interest of religious scholars, can be recognized as a valuable historical source. The canonization of saints in the competing churches of the Russian tradition in the last third of the 20th century projected various, and even conflicting images of historical memory. The paradoxical situation that emerged after 2007, when the Moscow Patriarchate and Russian Orthodox Church Abroad merged into a single structure: lists of saints from different churches should now be agreed upon. A serious obstacle to this was the canonization of the New Martyrs Boris Talantov, a church human rights activist close to dissident circles, who died in prison in 1971. He was canonized in the Russian Orthodox Church Abroad in 1981.

Throughout the 60s and 70s B.V. Talantov fought against the closure of the churches of the Vyatka diocese, for freedom of religion and the dignity of believers in the USSR. Talantov was condemned, his life ended in prison, today the conflict of historical memory does not allow reception of Talantov worship in the cultural space of the Moscow Patriarchate. The leadership of the Moscow Patriarchate is not ready to recognize him as a saint and a model for believers. The recognition or non-recognition of Talantov as a saint is associated with a deep conflict of historical memory in society. 

история религиихристианствоагиографиядиссидентское движение в СССРпочитание святыхисторическая памятьhistory of religionChristianityhagiographydissident movement in the USSRveneration of saintshistorical memoryReferencesЛевин 2004 – Левин И. От тела к культу // Левин И. Двоеверие и народная религия в истории России: Пер. с англ. М.: Индрик, 2004. С. 162–187.Filatov, S. (2016), “Who are the heirs of Boris Talantov?” [Online], Keston Institute available at: https://web.archive.org/web/20160304075646/http://www.keston. org.uk/_russianreview/edition0304/02Talantov.html (Accessed 30 Nov 2019).Малинова 2018 – Малинова О.Ю. Политика памяти как область символической политики // Методологические вопросы изучения политики памяти / Отв. ред. А.И. Миллер, Д.В. Ефременко. М.; СПб.: Нестор-История, 2018. С. 27–53.Levin, E. (2004), “From Corpse to Cult”, in Levin E., Dvoeverie i narodnaya religiya v istorii Rossii [Double-belief and folk religion in the history of Russia], Trans. from English, Indrik, Moscow, Russia, pp. 162-187.Марченко 2007 – Марченко А.Н. «Хрущевская церковная реформа»: Очерки церковно-государственных отношений (1958–1964 гг.): по материалам архивов Уральского региона. Пермь: Ред.-изд. отдел Пермского гос. ун-та, 2007. 198 с.Malinova, O.Yu. (2018), “The politics of memory as an area of symbolic politics”, in Miller, A.I. and Efremenko, D.V. (ed.), Metodologicheskie voprosy izucheniya politiki pamyati [Methodological issues of studying the politics of memory], NestorIstoriya, Moscow, Saint Petersburg, Russia, pp. 27-53.Останин 2004 – Останин Е.С. Дело Б.В. Талантова // Проблемы истории российских спецслужб / Отв. ред. В.А. Бердинских. Киров: Астарта, 2004. С. 123–130.Marchenko, A.N. (2007), “ ‘Khrushchevskaya tserkovnaya reforma’: ocherki tserkovnogosudarstvennykh otnoshenii (1958–1964 gg.): po materialam arkhivov Ural’skogo regiona” [‘Khrushchev’s Church Reform’: essays on church-state relations (1958– 1964): based on materials from the archives of the Ural region], Perm University Press, Perm’, Russia.Останин 2005 – Останин Е.С. Нет пророка в своем отечестве: Б.В. Талантов как политический мыслитель // Личность и время: Регион. науч. конф., посвященная 180-летию со дня рождения П.В. Алабина: Материалы / Сост. О.И. Ситникова. Киров: Лобань, 2005. С. 23–26.Ostanin, E.S. (2004), “Case of B.V. Talantov”, in Berdinskikh, V.A. (ed.), Problemy istorii rossiiskikh spetssluzhb [Problems of the history of Russian special services], Astarta, Kirov, Russia, pp. 123-130.Останин 2007а – Останин Е.С. Спасенный храм: эпизод истории сопротивления хрущевскому антирелигиозному погрому на Вятской земле // Герценка: Вятские записки. Киров: Киров. гос. универс. обл. науч. б-ка им. А.И. Герцена, 2007. Вып. 11. С. 109–121.Ostanin, E.S. (2005), “There is no prophet in his own country: B.V. Talantov as a political thinker”, Lichnost’ i vremya [Personality and time], Proc. of the Regional scientific conf., dedicated to the 180th birthday of P.V. Alabin, Loban’, Kirov, Russia, pp. 23-26.Останин 2007b – Останин Е.С. Проект церковной реформы Бориса Талантова (1965 г.) // Православие на Вятской земле (К 350-летию Вятской епархии): Межрегион. науч. конф., 5 декабря 2007 г.: Материалы / Редкол.: А. Балыбердин и др. Вятка: Буквица, 2007. С. 223–231.Ostanin, E.S. (2007a), “The saved temple: an episode in the history of resistance to the Khrushchev anti-religious pogrom on Vyatka land”, Gertsenka: Vyatskie zapiski [Herzenka: Vyatka notes], Iss. 11, Kirov Library Publ., Kirov, Rusia, pp. 109-121.Останин 2018а – Останин Е.С. Братство вятских христиан в начале 1960-х гг. // Государство, общество, церковь в истории России ХХ–XXI веков: XVII Междунар. науч. конф. Иваново, 28–29 марта 2018 г.: Материалы / Редкол.: А.А. Корников и др. Иваново: Иван. гос. ун-т, 2018. С. 142–147.Ostanin, E.S. (2007b), “The project of church reform of Boris Talantov (1965)”, Pravoslavie na Vyatskoi zemle (k 350-letiyu Vyatskoi eparkhii) [Orthodoxy in the Vyatka land (to the 350th anniversary of the Vyatka diocese)], Proc. of the Interregional scientific conf., Vyatka, Russia, December 5, 2007, pp. 223-231.Останин 2018b – Останин Е.С. Взорванный храм: борьба верующих против уничтожения Феодоровской церкви г. Кирова в 1962–1963 гг. // Документ. Архив. История. Современность: Сб. науч. тр. / Гл. ред. Л.Н. Мазур. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2018. Вып. 18. С. 267–275.Ostanin, E.S. (2018a), “The brotherhood of Vyatka Christians in the early 1960s”, Gosudarstvo, obshchestvo, tserkov’ v istorii Rossii XX–XXI vekov [State, society, church in the history of Russia of the XX–XXI centuries], Proc. of the XVII Int. scientific conf., Ivanovo, Russia, March 28–29, 2018, pp. 142-147.Панченко 2012 – Панченко А.А. Иван и Яков – необычные святые из болотистой местности: «Крестьянская агиология» и религиозные практики в России Нового времени. М.: Новое литературное обозрение, 2012. 448 с.Ostanin, E.S. (2018b), “The blown up temple: the struggle of believers against the destruction of the Theodore Church of Kirov in 1962–1963”, Dokument. Arkhiv. Istoriya. Sovremennost’: sbornik nauchnykh trudov [Document. Archive. Story. Present: A collection of scientific papers], iss. 18, Ural University Publ., Ekaterinburg, Russia, pp. 267-275.Семененко-Басин 2008 – Семененко-Басин И.В. «Национальный агиографический проект» в России начала XX века // Вестник РГГУ. 2008. № 10: Сер. «Культурология. Искусствоведение. Музеология». С. 146–153.Panchenko, A.A. (2012), Ivan i Yakov – neobychnye svyatye iz bolotistoi mestnosti: “Krest’yanskaya agiologiya” i religioznye praktiki v Rossii Novogo vremeni [Ivan and Yakov – strange saints of the Marsh Region: “Peasant agiology” and religious practices in Russia of the Modern Age], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Семененко-Басин 2017 – Семененко-Басин И.В. Святость в русской православной культуре XX века: история персонификации. 2-е изд., испр. М.: РГГУ, 2017. 296 с.Semenenko-Basin I.V. (2008), “ ‘National hagiographic project’ in Russia at the beginning of the XX century”, RSUH/RGGU Bulletin. “Cultural Studies. Art criticism. Museology” Series, no. 10, pp. 146-153.Филатов 2016 – Филатов С. Кто наследники Бориса Талантова? // Keston Institute [Электронный ресурс]. URL: https://web.archive.org/web/20160304075646/ http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition0304/02Talantov.html (дата обращения 30 августа 2019).Semenenko-Basin I.V. (2017), Svyatost’ v russkoi pravoslavnoi kul’ture XX veka: istoriya personifikatsii [Holiness in Russian Orthodox Culture of the 20th Century: the History of Personification], RGGU, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.