historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2020-10-32-40history-848Research ArticleСтатьиКарьера бога Марса в панегирической литературе петровской эпохиThe career of the God Mars in the panegyric literature of the Peter I’s epochОдесскийМ. П.OdesskiiM. P.

Михаил П. Одесский, доктор филологических наук, профессор

125993, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6

Mikhail P. Odesskii, Dr. of Sci. (Philology), professor

bld. 6, Miusskaya Sq., Moscow, Russia, 125993

modessky@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университетРоссияRussian State University for the HumanitiesRussian Federation2020231120200103240Copyright © Одесский М.П., 20202020Одесский М.П.Odesskii M.P.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/848

В статье анализируется публицистическая функция эмблематической системы и, в частности, аллегорической фигуры бога Марса в русской панегирической литературе. В эпоху Петра I эта аллегория активно использовалась для оформления новой имперской идеологии. В панегирических драмах образ бога Марса служил для персонификации высших ценностей империи: новой воинственной России, самого героизируемого государя, русской армии.

The article analyzes the function of the emblematic system and in particular the allegorical figure of the God Mars in Russian panegyric literature. In Peter I‘s epoch this allegory was actively used to formalize the new Imperial ideology. In panegyric dramas the image of the God Mars served to personify the highest values of the Empire: the new warlike Russia, the most heroized sovereign, the Russian army.

эмблематическое искусствопублицистикапанегирическая драмаэпоха Петра Iимперияemblematic artpublicismpolitical termspanegyric dramaPeter I’s epochempireReferencesКоул 2018 – Коул Э. Жизнь при дворе: искусство, удовольствия, власть: Ренессанс в Италии. М.: Слово/Slovo, 2018.Cole, A. (2018), Zhizn’ pri dvore: iskusstvo, udovol’stviya, vlast’: Renessans v Italii [Life at the Court Art, Pleasure and Power. The Renaissance in Italy.], Slovo, Moscow, Russia.Лосев 1976 – Лосев А.Ф. Проблема символа в реалистическом искусстве. М.: Искусство, 1976.Górska, M. (2017), The protector of Europe on graphical theses glorifying Jan III Sobieski, Museum of King Jan III’s Palace at Wilanów, Warszawa, Poland.Одесский 2004 – Одесский М.П. Поэтика русской драмы: Последняя треть XVII – первая треть XVIII в. М.: РГГУ, 2004.Losev, A.F. (1976), Problema simvola v realisticheskom iskusstve [The symbol issue in realistic art], Iskusstvo, Moscow, Russia.Сазонова 2006 – Сазонова Л.И. Литературная культура России: Раннее Новое время. М.: Языки славянских культур, 2006.Odesskii, M.P. (1994), Poetika dramy: poslednyaya tret’ XVII – pervaya tret’ XVIII v. [Poetics of the Russian Drama. The last third of the 17th – the first third of the 18th century], RSUH, Moscow, Russia.Степовик 1986 – Степовик Д.В. Леонтiй Тарасевич i українське мистецтво барокко. Київ: Наукова думка, 1986.Okoń, J. (1970), Dramat i teatr szkolny: sceny jezuiickie XVII wieku, Zakład Narodowy im. Ossolińskich, Wrocław, Warszawa, Kraków, Poland.Górska 2017 – Górska M. The protector of Europe on graphical theses glorifying Jan III.Sazonova, L.I. (2006), Literaturnaya kul’tura Rossii: Rannee novoe vremya [Literary culture of Russia. Early Modern times], Jazyki slavyanskih kul’tur, Moscow, Russia.Okoń 1970 – Okoń J. Dramat i teatr szkolny: sceny jezuiickie XVII wieku. Wrocław; Warszawa; Kraków: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1970.Stepovik, D.V. (1986), Leotii Tarasevich i ukrainskoye iskusstvo barokko [Leotii Tarasevich and the Ukrainian Baroque art], Naukova dumka, Kiev, Ukraine.Sobieski. Warszawa: Museum of King Jan III’s Palace at Wilanów, 2017.Sobieski. Warszawa: Museum of King Jan III’s Palace at Wilanów, 2017.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.