historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2020-8-116-132history-919Research ArticleВИЗУАЛЬНЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯVISUAL STUDIESПроблема репрезентации истории: современное искусство в музеях совестиRepresentation of history: contemporary art in museums of conscienceМироноваТ. Ю.MironovaT. Yu.

Татьяна Ю. Миронова, MA in cultural management, аспиран

109028, Москва, Покровский бульвар, д. 11т

Tat’ayna Yu. Mironova, MA in cultural management, postgraduate student

bld. 11, Pokrovskii Boulevard, Moscow, 109028

taniamironova8@gmail.comНациональный исследовательский университет «Высшая школа экономики»РоссияNational Research University Higher School of EconomicsRussian Federation20202901202108116132Copyright © Миронова Т.Ю., 20212021Миронова Т.Ю.Mironova T.Y.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/919

Современное искусство активно проникает в нехудожественные музеи. Биологические, исторические и антропологические музеи все чаще становятся площадками для выставок или инициаторами совместных проектов. Этот новый процесс ставит перед музеями и искусством задачи соединить разные типы материалов в одном пространстве и сделать взаимодействие эффективным. Поэтому возникают вопросы: можем ли мы говорить о взаимодействии, если музей становится площадкой для выставки на тему истории, биологии или этнографии? Можно ли считать любое проявление современного искусства на территории музея внутрикультурным диалогом? И как мы оцениваем, а значит, анализируем такое взаимодействие двух сфер? Среди нехудожественных музеев, работающих с современным искусством, наиболее интересными становятся музеи совести. Этот сравнительно новый тип музеев получил свое развитие в 1990-х гг., когда была создана Международная коалиция мест памяти и основан Мемориальный музей Холокоста в Вашингтоне. Музеи совести и современное искусство начинают взаимодействовать в контексте изменения отношения к памяти и расширения понимания музеев в целом. В этой ситуации музеям необходимы новые инструменты для образовательной и экспозиционной работы. Современные художники работают с памятью и историей через личные воспоминания и чувственный опыт, тогда как музейные экспозиции прежде всего выстраивают повествования, основываясь на документальных материалах и артефактах. При таком взаимодействии соединяются две разных оптики взгляда на память: историческая и художественная. Для анализа этого взаимодействия кажется возможным обратиться к диспозитиву в терминологии Мишеля Фуко. Диспозитив, который Фуко определяет как связь между частями системы и одновременно как оптику взгляда, эту систему формирующую, позволяет соединить проблемы, связанные с экспозиционной, выставочной работой, с историческими и философскими вопросами. Обращаясь к диспозитиву, можно рассмотреть художественные проекты в Мемориальном музее Холокоста в Вашингтоне, музее Яд Вашем, комплексе Аушвиц-Биркенау.

Contemporary art more and more actively interacts with the non-artistic museums. For instance, biological, historical as well as anthropological museums become spaces for contemporary art exhibitions or initiate collaborative projects. This process seeks to link different types of materials to make the interaction successful. Thus, several questions appear: can we talk about interaction, if the museum becomes a place for the exhibition devoted to the topics of history, ethnography or biology? Does any appearance of contemporary art in the museum territory become a part of intercultural dialogue? And how do we assess and analyze the process of interaction between these two spheres? Among nonartistic museums working with contemporary art the museums of conscience appear to be one of the most interesting. This type of museums is quite new – it developed in 1990s when the International Coalition of Sites of Coscience was created and the United States Holocaust Memorial Museum was founded. The interaction between contemporary art and museums of conscience starts to develop in the context of changing attitudes towards historical memory as well as widening the notion of museums. In this situation museums need new instruments for educational and exhibitional work. Contemporary artists work with the past through personal memories and experience, when museums turn to documents and artifacts. So, their collaboration connects two different optics: artistic and historical. Thus, it is possible to use the Michel Foucault term dispositif to analyze the collaboration between artists and museums. Foucault defines the dispositif as a link between different elements of the system as well as optics that makes us to see and by that create the system. The term allows us to connect the questions of exhibition work with philosophical and historical issues when we analyze the projects in the United States Holocaust Memorial Museum, Yad Vashem and Auschwitz-Birkenau.

музеи совестиmemory studiesрепрезентация историисовременное искусство в нехудожественных музеяхрепрезентация документавыставочный диспозитивmuseums of consciencememory studiesrepresentation of historycontemporary art in nonartistic museumsrepresentation of documentexhibition dispositiveReferencesАссман 2016 – Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой. М.: Новое литературное обозрение, 2016. 232 с.Alba, A. (2015), The Holocaust Memorial Museum: sacred secular space, Palgrave McMillan, New York, USA.Травма: пункты 2009 – Травма: пункты / Ред. С.А. Ушакин, Е.Г. Трубина. М.: Новое литературное обозрение, 2009. 936 с.Assman, A. (2016), Novoe nedovol’stvo memorial’noj kul’turoj [New discontent with memorial culture], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, Russia.Саймон 2017 – Саймон Н. Партиципаторный музей. М.: Ad Marginem, 2017. 440 c.Foucault, M. (1996a), Arheologiya znaniya [The archeology of knowledge], Nika-Centr, Kiev, Ukraine.Фуко 1996a – Фуко М. Археология знания. Киев: Ника-Центр, 1996. 208 с.Foucault M. (1996b), Volya k istine: po tu storonu znaniya, vlasti i seksual’nosti [The will to the truth: beyond knowledge, power and sexuality], Kastal, Moscow, Russia.Фуко 1996b – Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. М.: Касталь, 1996. 448 с.Gibbons, J. (2007), Contemporary art and memory: images of recollection and remembrance, I.B. Tauris, London, UK.Ямпольский 2013 – Ямпольский М. Пространственная история. Три текста об истории. СПб.: Книжные мастерские: Мастерская «Сеанс», 2013. 344 с.Jones, P. (2016), “Museum architecture matters”, Museum and Society, vol. 1 (14), pp. 180–220.Alba 2015 – Alba A. The Holocaust Memorial Museum: sacred secular space. N.Y.: Palgrave McMillan, 2015. 250 p.Kranz, T. (2014), “The Pedagogy of remembrance as a form of museum education”, The Person and the Challenges, vol. 2, pp. 257–269.Gibbons 2007 – Gibbons J. Contemporary art and memory: images of recollection and remembrance. London: I.B. Tauris, 2007. 240 p.Linenthal, E. (1994), “The boundaries of memory: The United States Holocaust Memorial Museum”, American Quarterly, vol. 46, pp. 406–433.Jones 2016 – Jones P. Museum architecture matters // Museum and Society. 2016. № 1 (14). P. 180–220.Perry, R. (2016), “Holocaust hospitality: Michal Rovner’s living landscape”, History and Memory, vol. 28 (2), pp. 89–122.Kranz 2014 – Kranz T. The Pedagogy of remembrance as a form of museum education// The Person and the Challenges. 2014. № 2. Р. 257–269.Simon, N. (2017), Participatornyi muzei [Participatory museum], Ad Marginem, Moscow, Russia.Linenthal 1994 – Linenthal E. The boundaries of memory: The United States Holocaust Memorial Museum // American Quarterly. 1994. № 46. Р. 406–433.Tunbridge, J.E. and Ashworth, G.J. (1996), Dissonant heritage: The management of the Past as a resource in conflict, John Wiley, Chichester, UK.Perry 2016 – Perry R. Holocaust hospitality: Michal Rovner’s living landscape // History and Memory. 2016. № 28 (2). P. 89–122.Ushakin, S.A. and Trubina, E.G. (eds.) (2009), Travma: punkty [Trauma: points], Novoe literaturnoe obozrenie, Moscow, RussiaTunbridge Ashworth 1996 – Tunbridge J.E., Ashworth G.J. Dissonant heritage: The Management of the Past as a resource in conflict. Chichester: John Wiley. 1996. 314 p.Yampolskii, M. (2013), Prostranstvennaya istoriya. Tri teksta ob istorii [Spatial history. Three texts about history], Knizhnye masterskie; Masterskaya ‘Seans’, Saint Petersburg, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.