historyВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология»RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series2073-6355RSUH10.28995/2686-7249-2021-1-152-183history-944Research ArticleИСКУССТВО СРЕДНИХ ВЕКОВMEDIEVAL ARTК вопросу об античных сюжетах в искусстве домонгольской РусиOn the Question of classical Themes in the Art of pre-Mongol RussiaЭтингофО. Е.EtinhofO. E.

Ольга Е. Этингоф, доктор искусствоведения

125993, Москва, Миусская пл., д. 6;

119034, Москва, ул. Пречистенка, д. 21

Olga E. Etinhof, Dr. of Sci. (Art Studies)

bld. 6, Miusskaya Square, Moscow, 125993;

bld. 21, Prechistenka Street, Moscow, 119034

etinhof@mail.ruРоссийский государственный гуманитарный университет; Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств Российской академии художествРоссияRussian State University for the Humanities; Research Institute of Theory and History of Fine Arts of the Russian Academy of ArtsRussian Federation20212304202101-2152183Copyright © Этингоф О.Е., 20212021Этингоф О.Е.Etinhof O.E.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://history.rsuh.ru/jour/article/view/944

Узкий круг византийских сочинений, прежде всего хронографических, содержавших античные сюжеты и образы, переводился на Руси начиная с XI в., эти тексты оказывались литературной основой для светского и церковного искусства. Несколько иконографических мотивов мифологических сюжетов и «Вознесение Александра Македонского» проникли в русское домонгольское искусство. Основным источником античных элементов для древнерусской культуры была Византия. При тесных контактах с Западной Европой некоторые мотивы проникали на Русь и из романского искусства. Традиция использовать античные сюжеты в рельефной храмовой декорации, распространенная как в Византии, так и в романском искусстве, была продолжена и в русских памятниках. На стенах церквей античные сюжеты служили апотропеями, однако их символика могла включать и другие аспекты. Несмотря на общую ориентацию древнерусского искусства на монашескую культуру Византии, даже в росписях монастырских храмов со строго аскетической иконографической программой встречаются античные мотивы. Автор касается проблемы образцов. Маловероятно, что образцами для храмовой пластики могли служить предметы прикладного искусства.

A narrow range of Byzantine texts, primarily chronographic ones, containing classical themes and images, were translated in Russia starting from the 11th century.These texts became the literary basis of secular and ecclesiastic art. Several iconographic motifs from mythological stories and the “Ascension of Alexander the Great” entered the art of pre-Mongol Russian. Byzantium was the main source of the antique elements in Old Russian culture. Some motifs were also adopted in Old Russia from Romanesque art, through close contact with Western Europe. The tradition of using ancient subjects for the decoration of churches in relief, which was widespread both in Byzantine and in Romanesque art, was continued in Russian monuments. Сlassical subjects on the walls of churches served as apotropaic images, but their symbolism could also include other aspects. Antique motifs are encountered even in the frescoes of monastery churches which followed a strict, ascetic iconographic programme in spite of the general orientation of Old Russian art towards the monastic culture of Byzantium. The author deals with the problem of specific samples. It is unlikely that objects of applied art could have served as models for church sculpture.

ВизантияЗападная Европадомонгольская Русьмифологическийсюжетантичныйцерковьрельефмонументальная живописьпереводобразецапотропейByzantiumWestern Europepre-Mongol Russiamythologicalstoryantiquechurchreliefmonumental paintingtranslationmodelapotropaic imagesReferencesАрхипова 2007 – Архипова Е.И. Архитектурный декор и монументальная пластика Киевской Руси. Конец X – первая четверть XII века // История русского искусства. Т. 1. Искусство Киевской Руси IX – первой четверти XII века. М.: Северный паломник, 2007. С. 600–608.Acheimastou-Potamianou, M. (1998), Icons of the Byzantine Museum of Athens, Ministry of Culture Archaeological Receipts Fund, Athens, Greece.Банк 1940 – Банк А.А. Моливдовул с изображением полета Александра Македонского в небо // Труды отдела Востока Государственного Эрмитажа. Л., 1940. Т. 3. С. 181–194.Arkhipova, E.I. (2007), “Architectural decor and monumental plastics of Kievan Rus. End of X – first quarter of the XII century”, Istoriya russkogo iskusstva, Tom 1. Iskusstvo Kiyevskoi Rusi IX – pervoi chetverti XII veka [History of Russian art, vol. 1, Art of Kievan Rus IX – first quarter of the XII century], Severnyi palomnik, Moscow, Russia, рр. 600–608.Буланин 1991 – Буланин Д.М. Античные традиции в древнерусской литературе XI–XVI вв. München: Sagner, 1991. 465 с. (Slavistische beitrage / Begründet von Alois Schmaus Herausgegeben von Heinrich Kunstmann u. a. Red. Peter Rehder; B. 278).Beckwith, J. (1962), The Veroli Casket, H.M. Stationery Office, London, UK.Буланин 1995 – Буланин Д. Житие Павла Фивейского – болгарский перевод Х века // Кирило-Методиевски студии. Т. 10. София, 1995. С. 15–20.Bank, А.А. (1940), “Bulla depicting the flight of Alexander the Great into the sky”, Trudy otdela Vostoka Gosudarstvennogo Ermitazha [Proceedings of the East Department of the State Hermitage], vol. 3, Leningrad, USSR, pp. 181–194.Вагнер 1964 – Вагнер Г.К. Скульптура Владимиро-Суздальской Руси: г. ЮрьевПольской. М.: Наука, 1964. 183 с.Bulanin, D.M. (1991), Antichnyye traditsii v drevnerusskoy literature XI–XVI vv. [Ancient traditions in Old Russian literature of the XI–XVI centuries], Sagner, München, Germany (Slavistische beitrage / Begründet von Alois Schmaus Herausgegeben von Heinrich Kunstmann u. a. Red. Peter Rehder; B. 278).Вагнер 1969 – Вагнер Г.К. Скульптура Древней Руси: XII век. Владимир. Боголюбово. М.: Искусство, 1969. 480 с.Bulanin, D. (1995), “The Life of Paul of Thebes – Bulgarian translation of the 10th century”, Kirilo-Metodievski studii, vol. 10, Sofia, Bulgaria, pp. 15–20.Гладкая 2006 – Гладкая М.С. Вознесение Александра Македонского: композиция юго-восточного тимпана Дмитриевского собора во Владимире // Георгий Карлович Вагнер – ученый, художник, человек. М.: ИМЛИ РАН, 2006. С. 325–340.Chernetsov, A.V. (1975а), “Old Russian images of centaurs”, Sovetskaya arkheologiya, iss. 2, pp. 100–119.Гладкая 2009 – Гладкая М.С. Рельефы Дмитриевского собора во Владимире: опыт комплексного исследования. М.: Индрик, 2009. 288 c.Chernetsov, A.V. (1975b), “To the study of the symbolism of the Novgorod gates of 1336”, Kratkie soobshcheniya Instituta arkheologii, no 144, pp. 40–46.Гладкая 2018 – Гладкая М.С. Каталог белокаменной резьбы Дмитриевского собора во Владимире: Барабан. Резьба четверика (регистр прясел над аркатурой). Владимир: Владимирская обл. универсальная науч. библиотека, 2018. 1008 с.Darkevich, V.P. (1962), “The exploits of Hercules in the decoration of St. Demetrius Cathedral in Vladimir”, Sovetskaya arkheologiya, iss. 4, Izdatel’stvo AN SSR, Moscow, Russia, pp. 90–104.Грабар 1962 – Грабар А.Н. Светское изобразительное искусство домонгольской Руси и «Слово о полку Игореве» // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. Вып. XVIII. С. 233–271.Darkevich, V.P. (1975), Svetskoe iskusstvo Vizantii: Proizvedeniya vizantiiskogo khudozhestvennogo remesla v Vostochnoi Evrope X–XIII vekov [The Secular Art of Byzantium: Works of Byzantine Artistic Crafts in Eastern Europe in the X–XIII Centuries], Iskusstvo, Moscow, Russia.Даркевич 1962 – Даркевич В.П. Подвиги Геракла в декорации Дмитриевского собора во Владимире // Советская археология. М.: Изд-во АН СССР, 1962. Вып. 4. С. 90–104.Evseeva, L.M. (1998), Afonskaya kniga obraztsov. XV v. [Athonite Book of Models. XV century], Indrik, Moscow, Russia.Даркевич 1975 – Даркевич В.П. Светское искусство Византии: Произведения византийского художественного ремесла в Восточной Европе X–XIII вв. М.: Искусство, 1975. 350 с.Etinhof, О.Е. (1996), “Ancient traditions in the Old Russian artistic culture of the X–XV centuries”, Antichnoe nasledie v kul’ture Rossii [Ancient heritage in the culture of Russia], G.S. Knabe (ed.), Moscow, Russia, pp. 52–96.Евсеева 1998 – Евсеева Л.М. Афонская книга образцов. XV в. М.: Индрик, 1998. 384 с.Etinhof, О.Е. and Turilov, A.A. (2000), “Alexander the Great. Iconography. Hellenistic plots. Illustrations for ‘The Novel about Alexander’”, Pravoslavnaya entsiklopediya [Orthodox encyclopedia], t. 1. Moscow, Russia, pp. 516–520.Иоаннисян 2005 – Иоаннисян О.М. Романские истоки зодчества ВладимироСуздальской Руси времени Андрея Боголюбского (Германия или Италия?) // Византийский мир: искусство Константинополя и национальные традиции: К 2000-летию христианства. М.: Северный паломник, 2005. С. 31–69.Etinhof, О.Е. (2018а), “Relief decoration of church facades of the Byzantine world”, Iskusstvo Evrazii, no 2 (9), pp. 199–211, available at: https://readymag.com/u50070366/1070646/32/ (Accessed 20 January 2021).Иоаннисян 2003 – Иоаннисян О.М. Ломбардские зодчие на Руси: «Русская романика» XII века // Пинакотека. 2003. № 1–2 (16–17). С. 10–19.Etinhof, О.Е. (2018b), “On the use of ancient sculpture in the Middle Ages in the East and West”, ‘Na ioniiskii lad ya poyu…’: Sbornik statei v chest’ N.M. Nikulinoi. Trudy istoricheskogo fakul’teta MGU [“I sing in the Ionian way ...”. Collection of articles in honor of N.M. Nikulina. Proceedings of the Faculty of History of Moscow State University], 139, Seriya II, Istoricheskie issledovaniya 82 [series II. Historical research 82], KDU; Universitetskaya kniga Moscow, Russia, pp. 197–215.Лазарев 1970 – Лазарев В.Н. Древнерусские художники и методы их работы // В.Н. Лазарев. Русская средневековая живопись: Статьи и исследования. М.: Наука, 1970. С. 13–26.Γαλάβαρης, Γ. (1995), Ελληνική Τέχνη. Ζωγραφική Βυζαντινών Χειρογράφων. Εκδοτική Αθηνών.Лазарев 1973 – Лазарев В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. М.: Искусство, 1973. 112, XV с., 205 л.Gladkaya, M.S. (2006), “Ascension of Alexander the Great: composition of the southeastern tympanum of the Dmitrievsky Cathedral in Vladimir”, Georgii Karlovich Vagner – uchenyi, khudozhnik, chelovek [Georgy Karlovich Wagner – scientist, artist, person], IMLI RAN, Moscow, Russia, pp. 325–340.Лечицкая 2010 – Лечицкая О. Коптские ткани. Государственный музей изобразительных искусств им. А.С. Пушкина. М.: Новости, 2010. 414 с., ил.Gladkaya, M.S. (2009), ’Rel’efy Dmitrievskogo sobora vo Vladimire: opyt kompleksnogo issledovaniya [Reliefs of Dmitrievsky Cathedral in Vladimir: experience of complex research], Indrik, Moscow, Russia.Лурье 1988 – Лурье Я.С. Апокрифы о Соломоне // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л.: Наука, 1988. Вып. 2. Ч. 1. С. 66–68.Gladkaya, M.S. (2018), Katalog belokamennoi rez’by Dmitrievskogo sobora vo Vladimire: Baraban. Rez’ba chetverika (registr pryasel nad arkaturoi) [Catalog of White Stone Carvings of Saint Demetrius Cathedral in Vladimir: Tambour. Carving of Chetverik (Register of Curtain Walls over the Arcature), Vladimirskaya oblastnaya universal’naya nauchnaya biblioteka, Vladimir, Russia.Маршак 2006 – Маршак Б.И. Серебро за меха // Византийская идея. Византия в эпоху Комнинов и Палеологов. СПб.: Эрмитаж, 2006. С. 72–82.Grabar, A.N. (1962), “Secular fine arts of pre-Mongol Russia and ‘The Tale of Igor’s Campaign’ ”], Trudy Otdela drevnerusskoi literatury [Proceedings of the Department of Ancient Russian Literature], iss. 18, Izdatel’stvo AN SSSR, Moscow, Leningrad, pp. 233–271.Мильков, Полянский 2008 – Космологические произведения в книжности Древней Руси: В 2 ч. Ч. 1: Тексты геоцентрической традиции / Изд. подгот. В.В. Мильков, С.М. Полянский. СПб.: ИД «Мiръ», 2008. 650 с., ил.Grabar, A. (1968), “Images de l’Ascension d’Alexandre en Italie et en Russie” Collège de France, Paris, France, vol. 1, pp. 295–296.Новаковская-Бухман 2002 – Новаковская-Бухман С.М. Царь Давид в рельефах Дмитриевского собора во Владимире // Древнерусское искусство: Византия, Русь, Западная Европа: искусство и культура. СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. С. 172–186.Hutter, I. (1999), “The Magdalen College ‘Musterbuch’: A Painter’s Guide from Cyprus at Oxford”, Medieval Cyprus: Studies in Art, Architecture, and History in Memory of Doula Mouriki, Patterson Ševčenko N., Moss Ch. (eds.), Department of Art and Archaeology, Program in Hellenic Studies, Princeton University, United States, pp. 117–129.Пуцко 1988 – Пуцко В.Г. Шиферный рельеф из церкви св. Ирины в Киеве // Древнерусское искусство. Художественная культура X – первой половины XIII в. М.: Наука, 1988. C. 287–291.Ioannisyan, O.M. (2003), “Lombard architects in Russia: ‘Russian Romanic’ of the XII century”, Pinakoteka, no. 1–2 (16–17), pp. 10–19.Рыбаков 1987 – Рыбаков Б.А. Язычество в Древней Руси. М.: Наука, 1987. 782 с., ил.Ioannisyan, O.M. (2005), “Romanesque origins of the architecture of Vladimir-Suzdal Rus during the time of Andrei Bogolyubsky (Germany or Italy?)”, Vizantiyskii mir: iskusstvo Konstantinopolya i natsional’nye traditsii. K 2000-letiyu khristianstva [The Byzantine World: The Art of Constantinople and National Traditions. To the 2000th anniversary of Christianity], Severnyi palomnik, Moscow, Russia, pp. 31–69.Сарабьянов 2012 – Сарабьянов В.Д. Помещения 2-го этажа в древнерусских церквах, их богослужебная функция и иконография // Искусство Древней Руси и стран византийского мира: Вып. II: Материалы II научной конференции, посвященной 75-летию со дня рождения В.А. Булкина. 3–4 декабря 2012 г. СПб.: Ритм, 2012. Вып. 2. С. 29–33.Lazarev, V.N. (1970), “Old Russian artists and methods of their work”, Lazarev V.N. Russkaya srednevekovaya zhivopis’. Stat’i i issledovaniya [Russian medieval painting. Articles and research], Nauka, Moscow, Russia. pp. 13–26.Сарабьянов 2013 – Сарабьянов В.Д. Мир книжности во фресках Спасской церкви Евфросиньева монастыря. К вопросу о просветительской деятельности преподобной Евфросинии Полоцкой // История и археология Полоцка и Полоцкой земли: Материалы VI международной научной конференции (1–3 ноября 2012 г.). Ч. II: Спасо-Преображенская церковь в Полоцке: История. Архитектура. Живопись. Полоцк: Полоцкое кн. изд-во, 2013. С. 79–103.Lazarev, V.N. (1973), Drevnerusskie mozaiki i freski [Old Russian mosaics and frescoes], Iskusstvo, Moscow, Russia.Седов 2008 – Седов В.В. Погребение 7 в Мартирьевской паперти Софийского собора в Новгороде и золотное шитье с изображением вознесения Александра Македонского // Московская Русь: проблемы археологии и истории архитектуры: к 60-летию Л.А. Беляева. М.: ИА РАН, 2008. С. 64–89.Lechitskaya, О. (2010), Koptskie tkani. Gosudarstvennyi muzei izobrazitel’nykh iskusstv im. A.S. Pushkina [Coptic textiles. The Pushkin State Museum of Fine Arts], Novosti, Moscow, Russia.Свирин 1966 – Свирин А.Н. К вопросу о связях художественной культуры Древней Руси с античным миром // Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л.: Наука, 1966. Т. 22. С. 450–462.Lur’e, Ia.S. (1988), “Apokryphs about Solomon”, Slovar’ knizhnikov i knizhnosti Drevnei Rusi [Dictionary of scribes and books of Old Russia], Nauka, Leningrad, Russia, vol. 2, part 1, pp. 66–68.Слапиня 2020 – Слапиня А.А. Декорированные роговые пластины XII века из археологического слоя Пскова и сюжет борьбы кентавра со зверем в древнерусском искусстве // Вестник сектора древнерусского искусства. 2020. № 1. С. 12–24.Марковић, М. (2000), “Illustrations of pateric narratives in the narthex of the Hilandar Catholicon”, Osam vekova Khilandara. Istorija, dukhovni zhivot, kњizhevnost, umetnost i arkhitektura. Meђunarodni nauchni skup. Oktobar 1998. Belgrade, Yugoslavia, pp. 505–537.Сперанский 1960 – Сперанский М.Н. К истории «Физиолога» в старой болгарской письменности // Сперанский М.Н. Из истории русско-славянских литературных связей. М.: Учпедгиз, 1960. С. 148–159.Marshak, B.I. (2006), “Silver for furs”, pp. 72–82.Творогов 1977 – Творогов О.В. Античные мифы в древнерусской литературе XI–XVI вв. // Труды Отдела древнерусской литературы. Л.: Наука, 1977. Вып. 33. С. 1–31.Mil’kov, V.V. and Polyansky, S.M. (eds.) (2008), Kosmologicheskie proizvedeniya v knizhnosti Drevnei Rusi [Cosmological works in the bookishness of Old Russia], in 2 parts, Chast’ 1. Teksty geotsentricheskoi traditsii [Part 1. The texts of the geocentric tradition], Saint Petersburg, Russia.Успенский 1983 – Успенский Б.А. Языковая ситуация Киевской Руси и ее значение для истории русского литературного языка. М.: Изд-во МГУ, 1983.Novakovskaya-Bukhman, S.M. (2002), “King David in the reliefs of the Dmitrievsky Cathedral in Vladimir”, Drevnerusskoe iskusstvo: Vizantiya, Rus’, Zapadnaya Evropa: iskusstvo i kul’tura [Old Russian art: Byzantium, Russia, Western Europe: art and culture], Dmitrii Bulanin, Saint Petersburg, Russia, pp. 172–186.Чернецов 1975а – Чернецов А.В. Древнерусские изображения кентавров // Советская археология. 1975. № 2. С. 100–119.Putsko, B.G. (1988), “Slate relief from the church of St. Irina in Kiev”, Drevnerusskoe iskusstvo. Khudozhestvennaya kul’tura X – pervoi poloviny XIII v. [Old Russian art artistic culture X – first half of the XIII century], Nauka, Moscow, Russia, pp. 287–291.Чернецов 1975b – Чернецов А.В. К изучению символики Новгородских врат 1336 г. // Краткие сообщения Института археологии. 1975. № 144. С. 40–46.Rybakov, B.A. (1987), Yazychestvo v Drevnei Rusi [Paganism in Old Russia], Nauka, Moscow, Russia.Этингоф 1996 – Этингоф О.Е. Античные традиции в древнерусской художественной культуре X–XV веков // Античное наследие в культуре России / Под общ. ред. Г.С. Кнабе. М.: Изд. РНИИ и природного наследия, 1996. С. 52–96.Sarab’yanov, V.D. (2012), “Compartments on the 2nd floor in Old Russian churches, their liturgical function and iconography”, Iskusstvo Drevnei Rusi i stran vizantiyskogo mira: Vyp. II: Materialy II nauchnoi konferentsii, posvyashchennoi 75-letiyu so dnya rozhdeniya V.A. Bulkina, 3–4 dekabrya 2012 goda [The Art of Old Russia and the Countries of the Byzantine World], vol. II: [Proceedings of the II scientific conference dedicated to the 75th anniversary of the birth of V.A. Bulkin], December 3–4, Ritm, Saint Petersburg, Russia, pp. 29–33.Этингоф 2000 – Этингоф О.Е., Турилов А.А. Александр Великий. Иконография. Эллинистические сюжеты. Иллюстрации к «Роману об Александре» // Православная энциклопедия. М., 2000. Т. 1. С. 516–520.Sarab’yanov, V.D. (2013), “The world of bookishness in the frescoes of the Savior Church of the Euphrosyne Monastery. On the question of the educational activities of the reverend Euphrosyne of Polotsk”, Istoriya i arkheologiya Polotska i Polotskoi zemli: Materialy VI mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii (1–3 noyabrya 2012 g.). Chast’ II: Spaso-Preobrazhenskaya tserkov’ v Polotske: Istoriya. Arkhitektura. Zhivopis’ [History and archeology of Polotsk and the Polotsk land: Proceedings of the VI International Scientific Conference (November 1–3, 2012), part II: Church of the Transfiguration of the Savior in Polotsk: History. Architecture. Painting], Polotskoe knizhnoe izdatel’stvo, Polotsk, Belarus, pp. 79–103.Этингоф 2018а – Этингоф О.Е. Рельефная декорация церковных фасадов византийского мира // Искусство Евразии. 2018. № 2 (9). С. 199–211 [Электронный ресурс] URL: https://readymag.com/u50070366/1070646/32/ (дата обращения 20 января 2021).Svirin, A.N. (1966), “To the question of the links between the artistic culture of Old Russsia and the ancient world”, Trudy Otdela drevnerusskoi literatury [Proceedings of the Department of Old Russian Literature], vol. 22, Nauka, Moscow, Leningrad, Russia, pp. 450–462.Этингоф 2018b – Этингоф О.Е. К вопросу о бытовании античной пластики в период средневековья на Востоке и Западе // «На ионийский лад я пою…»: Сборник статей в честь Н.М. Никулиной. Труды исторического факультета МГУ. 139. Серия II. Исторические исследования 82. М.: КДУ: Университетская книга, 2018. С. 197–215.Sedov, V.V. (2008), “Burial 7 in the Martyrievskaya porch of St. Sophia Cathedral in Novgorod and gold embroidery depicting the ascension of Alexander the Great”, Moskovskaya Rus’: problemy arkheologii i istorii arkhitektury: k 60-letiyu L.A. Belyaeva. [Moscow Rus: problems of archeology and history of architecture: to the 60th anniversary of L.A. Belyaev], Moscow, Russia, pp. 64–89.Acheimastou-Potamianou 1998 – Acheimastou-Potamianou M. Icons of the Byzantine Museum of Athens (Ministry of Culture Archaeological Receipts Fund), Athens, 1998. 304 p.Settis Frugoni, C. (1973), Historia Alexandri elevati per griphos ad aerem: Origine, iconografia e fortuna di un tema, Istituto storico italiano per il Medio Evo, Roma, Italy.Beckwith 1962 – Beckwith J. The Veroli Casket. H.M. Stationery Office, 1962. 28 р.Slapinya, A.A. (2020), “Decorated 12th Century Horn Plates from the Archaeological Layer of Pskov and the Theme of the Centaur’s Struggle with the Beast in Ancient Russian Art”, Vestnik sektora drevnerusskogo iskusstva, no. 1, pp. 12–24.Γαλάβαρης 1995 – Γαλάβαρης Γ. Ελληνική Τέχνη. Ζωγραφική Βυζαντινών Χειρογράφων. Εκδοτική Αθηνών, 1995. 283 ς.Speransky, M.N. (1960), “On the history of the ‘Physiologist’ in the old Bulgarian writing”, Speransky M.N. Iz istorii russko-slavyanskikh literaturnykh svyazei [From the history of Russian-Slavic literary ties], Moscow, Russia, pp. 148–159.Grabar 1968 – Grabar A. Images de l’Ascension d’Alexandre en Italie et en Russie // Paris, Collège de France, 1968. Vol. 1. P. 295–296.Tvorogov, O.V. (1977), “Ancient myths in Old Russian literature of the 11th – 16th centuries”, Trudy Otdela drevnerusskoi literatury [Proceedings of the Department of Old Russian Literature], iss. 23, Nauka, Leningrad, Russia, pp. 1–31.Hutter 1999 – Hutter I. The Magdalen College ‘Musterbuch’: A Painter’s Guide from Cyprus at Oxford // Medieval Cyprus: Studies in Art, Architecture, and History in Memory of Doula Mouriki. Patterson Ševčenko N., Moss Ch. (Eds.). Department of Art and Archaeology, Program in Hellenic Studies, Princeton University, 1999. P. 117–129.Uspensky, B.A. (1983), Yаzykovaya situatsiya Kievskoi Rusi i ee znachenie dlya istorii russkogo literaturnogo yazyka [The linguistic situation of Kievan Rus and its significance for the history of the Russian literary language], Izdatel’stvo MGU, Moscow, Russia.Марковић 2000 – Марковић М. Илустрациjе патеричких прича у припрати Хиландарског католикона // Осам векова Хиландара. Историjа, духовни живот, књижевност, уметност и архитектура. Међународни научни скуп. Октобар 1998. Београд, 2000. С. 505–537.Vagner, G.K. (1964), Skul’ptura Vladimiro-Suzdal’skoi Rusi: g. Yur’ev-Pol’skoi [Sculpture of Vladimir-Suzdal Russia: Yuryev-Polsky], Nauka, Moscow, Russia.Settis Frugoni 1973 – Settis Frugoni C. Historia Alexandri elevati per griphos ad aerem: Origine, iconografia e fortuna di un tema. Roma: Istituto storico italiano per il Medio Evo, 1973. 360 p.Vagner, G.K. (1969), Skul’ptura Drevnei Rusi; XII vek. Vladimir. Bogolyubovo [Sculpture of Old Russia; XII century. Vladimir. Bogolyubovo], Iskusstvo, Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.