Приписываемая эмоция и квазитело: невербальная семиотика вещей и духов на Алтае

На материале алтайской актуальной мифологии в статье рассматривается невербальная семиотика коммуникации с «не-человеками» (духами, божествами). Основное внимание уделяется феномену приписываемой эмоции, то есть тому, как различные эмоциональные состояния (гнев, благорасположение, обида и пр.) приписываются духам, предметам и природным объектам, распознаются и интерпретируются в качестве эмоционального ответа через невербальные каналы коммуникации. Автор вводит и раскрывает понятия «квазитела» и «квазижеста», важные для понимания процессуальности приписываемой эмоции, описывая, как духи и другие нуминозные агенты используют для выражения своих реакций не собственное (отсутствующее или невидимое) тело, а элементы окружающего мира. В качестве таких «квазител» могут выступать ритуальные предметы (например, шаманский бубен, алтайский музыкальный инструмент топшуур, чаша), природные стихии (огонь, вода, воздух), а также животные и даже люди. Их специфические изменения (деформация ритуального предмета, усиление тока воды, особенности горения пламени, волнение воздуха или появление определенных животных) прочитываются как «квазижесты», несущие эмоциональный ответ. Статья структурно описывает основные стратегии этой невербальной коммуникации с «не-человеками», выделяя артефактный, акциональный и природно-стихийный пути кодирования эмоционального ответа. Подчеркивается, что подобные практики распознавания приписываемых и распределенных эмоций основаны на мифологизации объектов повседневности, когда практически любая вещь или явление могут стать ситуативным воплощением («квазителом») нуминозного агента и носителем его эмоционального сообщения.

1. Батьянова 2005 – Батьянова Е.П. Телеутская версия бурханизма // Этнографическое обозрение. 2005. № 4. С. 70–85.

2. Доронин 2019 – Доронин Д.Ю. «Правым, ласковым глазом взгляни!»: глаза и взгляд в актуальной мифологии народов Алтая // Сила взгляда: глаза в мифологии и иконографии. 2-е изд., испр. и доп. / сост. Д.И. Антонов. М.: РГГУ, 2019. С. 217–281. (Традиция – текст – фольклор: типология и семиотика)

3. Доронин 2017 – Доронин Д.Ю. Сила и угроза: стратегии защиты от сакральных образов на Алтае // Изображение и культ: сакральные образы в христианских традициях: Материалы научной конференции (Москва, РАНХиГС, 16–17 июня 2017 г.) / отв. ред., сост. Д.И. Антонов. М.: Издат. дом «Дело», 2017. С. 38–47.

4. Доронин 2016 – Доронин Д.Ю. Белый конь на гребне горы: структура и маркеры коммуникации в визионерских практиках алтайцев // Вестник РГГУ. Серия «История. Филология. Культурология. Востоковедение». 2016. № 12. С. 115–134.

5. Доронин 2013 – Доронин Д.Ю. Между медведем и ангелом: типология обликов горного хозяина у народов Алтая // In Umbra: Демонология как семиотическая система: Альманах / отв. ред., сост. Д.И. Антонов, О.Б. Христофорова. Вып. 2. М.: Индрик, 2013. С. 245–296.

6. Дьяконова 1981 – Дьяконова В.П. Предметы к лечебной функции шаманов Тувы и Алтая // Материальная культура и мифология: Сборник музея антропологии и этнографии / отв. ред. Б.Н. Путилов. Л.: Наука, 1981. Т. 37. С. 138–152.

7. Новик 1984 – Новик Е.С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме: Опыт сопоставления структур. М.: Наука, 1984. 304 с.

8. Христофорова 1998 – Христофорова О.Б. Логика толкований: Фольклор и моделирование поведения в архаических культурах. М.: РГГУ, 1998. 112 с.

9. Яданова 2006 – Яданова К.В. Несказочная проза теленгитов. М.: Режанс, 2006. 128 с.

10. Doronin 2015 – Doronin D.Yu. “Fifty shades of Toyota”. The life of a car in an Altai city // Anthropology & Archeology of Eurasia. 2015. Vol. 54. No. 1. P. 36–52.