«Чур-чур, поиграй и мне отдай»: типология ритуализованных практик возвращения потерявшихся вещей

Статья посвящена ритуализованным практикам возвращения потерявшихся вещей в современном российском обществе. Исследование опирается на корпус сообщений интернет-форумов и социальных сетей (2008–2025 гг.), а также на данные онлайн-опроса, проводившегося летом 2025 г. В статье прослеживаются коммуникативные модели, лежащие в основе этих практик, а также рассматривается спектр их модальностей с опорой на теорию речевых актов (Дж. Остин, Дж. Серль). В материале можно выделить несколько видов таких техник: коммуникация с домовым и чертом, молитвы святым, игровые ритуалы с персонажами интернетлора (Вован, Мариночка, Сан Саныч), а также практика символической передачи вещи Н.П. Кохановой. Данные практики различаются не только по типу речевого акта и модальности, но и по способам признания их эффективности: они легитимизируются через внутрисемейную коммуникацию, религиозно-фольклорную традицию или получают коллективное подтверждение в сети Интернет. Опора на разные формы признания объясняет разнообразие этих практик, их сосуществование и возможность одновременного использования одним и тем же индивидом.

1. Богатырева 2019 – Богатырева И.С. Обряд «кидания кабалы» и границы его вариативности в Вельском районе Архангельской области // Живая старина. 2019. № 2 (102). С. 22–24.

2. Виноградова 2020 – Виноградова Л.Н. Черт // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века. Т. 4: Духи домашнего и природного пространства. Нелокализованные персонажи / Сост. Л.Н. Виноградова, Е.Е. Левкиевская. М.: Издательский дом ЯСК, 2020. С. 460–701.

3. Гура 1997 – Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. М.: Индрик, 1997. 910 с.

4. Даль 1989 – Даль В.И. Пословицы русского народа: В 2 т. Т. 2. М.: Художественная литература, 1989. 448 с.

5. Левкиевская 2000 – Левкиевская Е.Е. Мифологические персонажи в славянской традиции: I. Восточнославянский домовой // Славянский и балканский фольклор. Народная демонология. М.: Индрик, 2000. С. 96–161.

6. Левкиевская 2020 – Левкиевская Е.Е. Домовик // Народная демонология Полесья: Публикации текстов в записях 80–90-х гг. XX века. Т. 4: Духи домашнего и природного пространства. Нелокализованные персонажи / Сост. Л.Н. Виноградова, Е.Е. Левкиевская. М.: Издательский дом ЯСК, 2020. С. 21–163.

7. Мороз 2016 – Знатки, ведуны и чернокнижники: колдовство и бытовая магия на Русском Севере / Под общ. ред. А.Б. Мороза. М.: ФОРУМ, 2016. 592 с.

8. Остин 1986 – Остин Дж. Слово как действие // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVII. М.: Прогресс, 1986. С. 22–130.

9. Серль 1986 – Серль Дж. Классификация иллокутивных актов // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVII. М.: Прогресс, 1986. С. 170–194.

10. Христофорова 2020 – Христофорова О.Б. О демонах старых и новых: случай Надежды Павловны Кохановой // Демонология как семиотическая система: Материалы VI Междунар. научной конф. Москва, РГГУ, 19–21 мая 2020 г. / Сост. и ред. О.Б. Христофорова. М.: РГГУ, 2020. С. 29–30.

11. Христофорова 2026 – Христофорова О.Б. Кто такая Н.П. Коханова? Интернетлор и «цензура коллектива» // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2026. Т. 9. № 2. С. 12–50.

12. Bourdieu 1991 – Bourdieu P. Language and Symbolic Power. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991. 302 p.

13. Mihaljević, Medić 2022 – Mihaljević A., Medić I. The Oldest Legend of the Life of St. Anthony of Padua Legenda Assidua or Prima in Croato-Glagolitic Breviaries // Konštantínove listy. 2022. Vol. 15 (2). P. 35–59.