Культ святых в исламе: социальное пространство мазара

Статья посвящена исследованию культа святых в исламе на примере отдельного мазара¹ в соответствии с теорией П. Бурдьё, что позволяет преодолеть разрыв между объективистским и субъективистским подходами в исследовании культа святых. В статье описаны ключевые социальные позиции агентов поля культа и определена степень их вовлеченности в производство и воспроизводство практик культа. На примере историй реальных людей показан происходящий в настоящее время процесс превращения поля религии в аппарат поля власти. Географические названия и имена действующих лиц в этических целях будут опущены, тем более что сюжет, где присутствует борьба за монополию на легитимное осуществление религиозной власти, весьма типичен для разных исторических эпох. Мы назовем наших героев согласно занимаемой позиции в структуре культа одного известного Святого: Имам, Фолбин, Ших, Внук Шиха, Мулла, Девона. Место действия - кишлак (сельский населенный пункт) Кишлак.

ислам, культ святых, мазар, зиярат, социальное пространство, поле религии, поле культа, социальный агент, ритуал

1. Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. СПб.: Алетейя, 2007. 576 с.

2. Бурдье П. Социология социального пространства. СПб.: Алетейя, 2007. 288 с.

3. Абашин С.Н. Национализмы в Средней Азии в поисках идентичности. СПб.: Алетейя, 2007. 297 с.

4. Басилов В.Н. Культ святых в исламе. М.: Мысль, 1970. 144 с.

5. Социоанализ Пьера Бурдье: Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии Российской академии наук. М.: Ин-т экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2001. 288 с.

6. Khalid А. Uluma and State in Uzbekistan // Asian Journal of Social Science. 2014. № 42. P. 517-535.