Человек наблюдающий (видения, знамения, пророчества в Древней Руси)
https://doi.org/10.28995/2686-7249-2020-10-15-31
Аннотация
Пророчества, видения и знамения были широко представлены в памятниках восточнославянской письменности с первых шагов ее развития до XVII в. включительно. Автор статьи приходит к выводу, что предсказания в древнерусской литературе далеко не всегда сопровождались видениями и знамениями. Иногда пророчества имели вполне будничный характер и были тесно связаны с описанием повседневной жизни. В работе рассматриваются два типа наблюдателя. Один - беспристрастно изображает все увиденное, не сопровождая свой рассказ оценками и характеристиками. Другой – активно соучаствует в событиях, делает предсказания важным элементом своей картины мира, стремится не только фиксировать происходящее, но и способствовать исполнению предсказаний.
Ключевые слова
предсказания,
видения,
знамения,
символы,
повседневность,
жития святых,
автор,
повествователь,
наблюдатель
Об авторе
А. В. Каравашкин
Российский государственный гуманитарный университет
Россия
Россия
Андрей В. Каравашкин, доктор филологических наук, профессор
125993, Россия, Москва, Миусская пл., д. 6
Список литературы
1. Демин 2010 – Демин А.С. Предсказания в древнерусской литературе // Лингвистическая герменевтика. М.: МПГУ, 2010. Вып. 2. С. 23–37.
2. Демкова 2008 – Демкова Н.С. О жанровой ориентации автобиографических житий протопопа Аввакума и инока Епифания // Поэтика русской литературы в историко-культурном контексте. Новосибирск: Наука, 2008. С. 67–80.
3. Демченков 2018 – Демченков С.А. Последний из великих пророков (библейская профетическая традиция в «Житии» протопопа Аввакума). М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2018. 256 с.
4. Каравашкин 2019 – Каравашкин А.В. Непосредственный опыт в текстах Древней Руси: игумен Даниил, инок Фома, протопоп Аввакум // Россия XXI. 2019. № 5. С. 142–153.
5. Назаревский 1961 – Назаревский А.А. О литературной стороне грамот и других документов Московской Руси начала XVII века. Киев.: Изд-во Киевского унта, 1961. 80 с.
6. Плюханова 1992 – Плюханова М.Б. Житие Епифания в свете проблем жанра и традиции // Gattungen und Genologie der slavisch-orthodoxen Literaturen des Mittelalters: (Dritte Berliner Fachtagung 1988). Wiesbaden, 1992. S. 117–137.
7. Прокофьев 1975 – Прокофьев Н.И. О мировоззрении русского средневековья и системе жанров русской литературы XI–XVI вв. // Литература Древней Руси. М.: МГПИ им. В.И. Ленина, 1975. Вып. 1. С. 5–37.
8. Ранчин 2007 – Ранчин А.М. Вертоград златословный: Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах и комментариях. М.: Новое литературное обозрение, 2007. 576 с.
9. Робинсон 1958 – Робинсон А.Н. Житие Епифания как памятник дидактической автобиографии // Труды отдела древнерусской литературы. М.; Л.: АН СССР, 1958. Т. 15. С. 203–224.
10. Туфанова 2019 – Туфанова О.А. Древнерусская литература о Смутном времени как художественный феномен. М.: ИМЛИ РАН, 2019. 576 с.
Рецензия
Для цитирования:
Каравашкин А.В. Человек наблюдающий (видения, знамения, пророчества в Древней Руси). ВЕСТНИК РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2020;(10):15-31. https://doi.org/10.28995/2686-7249-2020-10-15-31
For citation:
Karavashkin A.V. Human observing (visions, signs, prophecies in Ancient Russia). RSUH/RGGU Bulletin: “Literary Teory. Linguistics. Cultural Studies”, Series. 2020;(10):15-31. (In Russ.) https://doi.org/10.28995/2686-7249-2020-10-15-31
Просмотров:
242
Послать статью по эл. почте 